1.关于美的资料

美的定义：人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。

2008年，大陆学者在《存在与华夏文明》一书中提出了美的这个定义。 美的定义是美学中最难的问题。

在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中，作者借苏格拉底的口总结到：“美是难的。” 十八世纪欧洲兴起了“实验美学”热，意图从具体的美的事物中找到美的本质，从而给出美的定义。

然而实验美学的研究对象主要是图形和声音，所得结论不具普遍性。至于 “美是生活”，“美是人的对象化”等定义，则犯了把具有交叉关系概念的交集概念等同于了具有交叉关系概念中的某个概念的错误。

美不是孤立的对象，而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的人与刺激的互动过程，这种动态的过程包括三个要素： （1）信号——引起人愉悦反应的一切刺激，包括第一和第二信号；它是产生美的原因。 （2）主体 ——人；它是美产生的场所。

（3）美感——人的需要被满足时人对自身状况产生的愉悦反映。它可以是现实需要被直接满足时的感受，也可以是以往需求被满足的经验和记忆。

美的这个定义，抓住了“人的需求被满足”这个美的本质，克服了以前许多美学家把美的属性当作美，把美感当作美而引起的诸多问题。它可以合理解释移情现象；可以解释同一刺激在不同情况下对同一个人，在相同情况下对不同的人，在不同情况下对不同的人何以有千差万别的效果，而且还可以很好地解决美学中的三大难题：变态美（以恶心为美）自然美和音乐美。

由美的这定义出发进行演绎，可以对美进行合理分类，把自然美，社会美、相对美、形象美、朦胧美等都归入“美”这个种概念的属下。 由于人的需要随时间地点在变化，所以美的概念是动态的，美的外延也是不确定的。

如果以人感知客观世界的方式（嗅，触，尝，听，看，想）为标准，美可分为实用美，形式美，音乐美、精神美和创造美。 以人的需要层次为标准，美可分为生理美、先验美和精神美。

按人活动的场所分，可把美分为自然美和社会美。 按美产生时实物刺激的有无，美又可分为直接美和间接美。

按引起美的刺激是第一信号系统还是第二信号系统，美可以分为实际美和信号美……美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是个人在接触具体事物的过程中，受其作用、影响和刺激时产生愉悦、满足等美好感觉的原因，是人们通过反思和寻找美感产生的原因，从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。 美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。

美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。

庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。

柏拉图认为：美不是美的具体事物。美是理念，是美的具体事物所以美的原因。

柏拉图所谓的理念，是指具体事物具有的规定、性能和组成部分，是指人通过认识实践活动，从个别具体事物中区分、界定、彰显和抽象出来的，包含两个或多个对立组成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具体事物，美是美的具体事物包含的抽象事物。

美是千差万别的美的具体事物具有的普遍性能、普遍本质和组成部分。美不是美的具体事物的全部，它仅仅是美的具体事物具有的一个组成部分。

美是具体事物具有的促进社会和人类生存发展的功利性能、正面意义和正价值。 价值的哲学定义：价值是具体事物的组成部分，是具体事物具有的相互作用相互联系的性质和能力，是人们通过认识实践活动，从经验过的全部具体事物中发现、界定、彰显和抽象出来的，具有一定边界、限制、规定和冠名，包含两个或多个对立组成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本体。

具体事物普遍具有相互作用相互联系的性质和能力。自然事物、环境、现象具有影响人类生存发展的性质和能力，人类具有改造自然环境、变化客观事物的性质和能力，各种化学物质具有相互发生化学反应、融合生成新物质的性质和能力。

人们约定俗成地把个别具体事物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力称为价值。例如：使用价值、交换价值、劳动价值、化合价值、文化价值、宗教价值等，都是人们在日常生活中对个别具体事物具有的相互作用、相互联系的性质和能力的称谓和界定。

元本体是自然事物的组成部分，是人类经验过的全部事物具有的普遍性规定，是人类通过认识实践活动，从全部经验事物中发现、界定、彰显、抽取出来的，具有一定边界、限制、规定和冠名，包含两个或多个对立统一的组成部分，既作为具体事物也作为抽象事物存在的，不可被人感到但可被人知道的本体自然事物。 价值是同时间、空间、运动、物质、精神属于同一种类的，不具有最高级别普遍性规定的元本体事物。

价值是正价值和负价值组成的对立统一体。 大家都知道，有的具体环境、现象、行为、。

2.谈谈你对美的认识

美的定义

其实定义本身就一种对美的局限，就象人类意识信仰与怀疑的关系一样，美也需要经历这样的一个过程。我们需要一种认识的基础，然后在这样的一种层面之上进行理解，不同的自我意识会对美有不同的感受。而基于个体意识的对美的感觉才是最重要的，而且是唯一正确的。美的感受从来就不是相同的，因为我们有着不同的自我意识；但美感却是可以相通的，因为我们同样属于整体意识的一部分。美的定义在于对美的感受，对美的理解，对美的想象，美是我们意识的内在的部分，是基于意识整体的方向。

对于美的定义已经是一个历史的过程，因为美感对于任何一个有意识的人来说都并不陌生，但对于美究竟是什么，却似乎总是无法找到一个确切的答案。给美定义的想法似乎比审美过程更具有诱惑力，这就象人类可以见到上帝的愿望比信仰上帝更强烈，只是这种愿望因为一直无法实现而淡忘。而美却并不如此，因为我们都察觉到美的存在，却不象上帝那样若有若无、若隐若现，美的感受是如此地真切就象乞力马扎罗山上的雪。

美内在的要素，那就是自由、崇高、和谐，而所有的要素都基于自然的或者说意识的精神。自由是基于意识自身的，崇高是基于意识超越的，而和谐是基于意识目的的。美对于我们的意义并不仅仅在于定义，也并不在于发现它的本质，而在于我们对美的理解，在于美在某种意义上使我们的生活更美好。

3.对于美的理解

“美是什么？”美是“人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。”人的需求被满足是美的本质。美使人满足，产生愉悦的心理，即觉得美，把这种感受再现，就是艺术美了。把它再现为声音、形体、气味、味道、硬度等，再刺激我们的感觉，使我们把美和丑区分出来，得到美的享受。

音乐，有声音高低，韵律、节奏，形体有线条、几何图形，比例，等等。都按照一定的规律组合在一起，违背了规律就是丑。这规律是什么？就是和谐。要阴阳和谐，比例和谐，变换和谐，律动和谐。自然界和谐，人体和谐是一种自然美，人际和谐是社会美。

美是具体的，功利的，区别与丑的。

其实丑的存在，总是和美连在一起的，所以有时丑也是一种美。丑和美在比较时，丑就是美了。不知我得看法对不？

美就是人对美的事物的一种占有欲。占有了，满足了，高兴了，就美了。所以每个人对美有不同的理解。

4.美的内涵是什么

从人类艺术的发展过程来看，非理性直观是认识纯粹的美的唯一途径。

首先，我们对艺术这一概念进行考察，如果仅只把艺术理解为艺术哲学，似乎就是把艺术归结成纯思的事情，但其内部却含有很多实践的成分。也可看作包含对象化的过程。

艺术诚然可以看作某种思想的外化，但由于形式的制约，其成果是有了很大的折扣的，因为我们提到过一切规定的基础都是否定。因而，艺术即是哲学的不完全表现形式。

纯粹的美作为无限，前此也证明了是不能被完全表述的，而美学家们却仍旧热衷于此，但就其所使用的语言的方式来看，则太过局限。对于用有限的方式表达无限，我们说过是困难的，也不明智。

但是，对于此种最好的解决方式——虽然并不能从根本上解决——毋宁说是一种补救，只有通过多种方式的描述。因而，艺术固有局限，但却是超越了语言的限制，这也证实其存在的意义之一。

回顾艺术的发展，暂且可以划分为四个阶段，即古代象征主义、古典主义、浪漫主义和现代主义。古代象征主义从其表现形式和手段上看是抽象和非理性的，那么是否可以说明在古代人们便具有了高度的抽象能力而以此为表现或探寻纯粹的美的方式或手段呢？从生物学或语言学来看，古代人是没有抽象思维或者抽象能力极低的，因而不可能认识到又纯粹的美的存在，其表现的内容只能是有限的美。

对于其抽象和非理性的表现形式则可以看作是由于知识的缺乏，技艺的生疏所导致的。因而，从整体上看，古代象征主义是艺术的最低阶段，其表现的内容是有限的美，而其手段的粗陋使其形式不足以表现其内容。

在古典主义中，由于受抽象思维能力的局限，其表现内容仍是有限的美，但在表现形式上较之古代象征主义技艺有了很大的提高，从而进入了理性的表现阶段，因而从整体上看其内容和表现形式是相符合的。但是人类的艺术历程并不是就此停滞，艺术所表现的内容在浪漫主义中开始发生转变，虽人们抽象思维能力的提高，逐渐意识到表现和寻求纯粹的美才是最终的目的，因而其表现内容开始向表现纯粹的美转变，就其表现形式来说却逐渐被其内容所超越了。

现代主义产生以后，人们更加注重了对纯粹的美的探求。表现有限美背后的东西成为第一目的。

但与此同时，人们也意识到其所要表现的内容早已超越以往传统的理性形式，因而从表现主义，立体主义，抽象主义，到后来的达达主义，波普艺术和动力学艺术等等，人们逐渐遗弃了理性的形式而选择了非理性的道路。但是，是否人们就此可以表现出完全的纯粹的美呢？当然不能。

前此我们提到纯粹的美是一种非理性直观，那么即便是艺术家体悟到了纯粹的美，但当他要表现它的时候，即使选择了非理性的方式，仍旧被有限的形式所局限，因此，现代主义的表现形式依旧不能满足其内容的需要。故而，与其说现代主义是在表现美，不如说是一种刺激或启发，从而使艺术品成为一把钥匙而非被表现着本身。

从上述过程我们可以看出，人类的艺术发展有两个特征，一是其表现的内容从有限的美向纯粹的美转变。二是其表象形式从非理性向理性过渡，又从理性返回到非理性。

而两种非理性表现形式有着质的不同。那么，理性阶段即是一种辩证的否定阶段。

而第二个非理性阶段则是一种思辨的肯定阶段。因而，纯粹的美确是一种非理性直观且人们的艺术活动也非创造美，仅只是表现或发现美。

而其对象化的过程，则是创造通向纯粹的美的中介而已，但此中介是不能完全表现和认识纯粹的美的。纯粹的美并也非是某种至极之物，其内同样是具有辩证法的性质，因而自然会过渡到它的反面。

纯粹的美是纯粹的抽象，因而也即是纯粹的否定，从而产生了另一概念，即非美。非美与纯粹的美保持其差别在其自身内，彼此对立。

但就其两者纯无规定性而言，纯粹的美与非美是同一回事。因而两者并非简单的对立，而是包含有同一的一面，也因此使两者彼此设定，并且由于此种对立，使纯粹的美成为有限了。

其中，纯粹的美占据主导的阶段即是潜在的有限美。 潜在的有限美仍仅只是潜在中的，只有当其同客体或对象的规定性相联系的时候，有限美才能从潜在中释放出来。

在其中，潜在的有限美与其审美对象的统一于人的意识之中。因此，在这过程中认识起到了中介的作用的，而潜在的有限美及其对象的规定性与人的除此以外的本有的意识彼此相互扬弃，从而产生了有限美。

从此过程我们可以看到，纯粹的美不断地有限化，经历两次同一之后产生了有限美。因而，在有限美之中必然与含有纯粹美的遗迹。

那么，我们之所以会感到某物美，正是因为其包含了纯粹的美的遗迹。因此，我们便可以得出这样一个结论，美的内涵即是通过有限寻求无限。

5.什么是美的内涵

美，是人们的共同追求。不论男女，人皆爱美。美给予人的是舒畅与欢愉。

世间的女子千姿百态，各有其秀。或聪明或美丽或纯朴或善良等，没有一个能够集所有的优点于一身，也没有一个人差到一无是处。每个人都有其最美的角度与瞬间。女性的美有很多种：有的高贵典雅，有的妩媚动人，有的靓丽清纯，有的优雅迷人，有的翩然飘逸，有的风情万种，有的端庄贤淑，有的雅致高洁，有的柔情似水，有的秀丽可人等等。

米兰.昆德拉说“世界上男人对女人的追求有两种。一是在所有的女人身上，寻找自己心中唯一的偶像；二是寻找世间女子各具特色的美丽。”可见，美，美女始终征服着人们。所谓美人，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌，以秋为姿，以诗词为心。女性的美，是一种综合的表现。包括外在的相貌，面容，体态和内在的精神状态，心理素质，文化修养，以及由内而外的气质与风度。

我国古代有四大美女：西施浣纱时，鱼儿惊其美而自沉水底；昭君出塞时，大雁惊其美而自空中坠落；貂禅拜月时，月儿惊其美而躲进云层；杨贵妃观赏牡丹时，花儿惊其美而羞涩下垂；西施，王昭君，貂禅，杨贵妃。她们以：“沉鱼，落雁，闭月，羞花”之美，成为女子最高典范。她们有美丽的容颜，她们的内在之美全部浓缩在“娇柔”二字上，只有有娇柔之质，才会表现为娇柔之态。

女性的温柔乃是一种理想的女性美德。文学家把她喻为：闭月羞花，沉鱼落雁，晨风春雨，娇莺嫩柳；艺术家把她喻为：温色暖调，曲线柔条，轻歌曼舞，雅乐华章；还有人则把她喻为：最纯洁的“水”。温柔之美，美就美在柔情似水。“一个温柔娴熟的女人能唤醒一座孤寂的宫殿。”女性的总特征可以概括为美。女人的情感丰富而细腻，性格温和而慈爱，品格含蓄而敏感，仪态文雅而大方，语言婉转而柔和。

天生丽质是一种简单的自然美，后天美容是一种人工的模式美，只有气质美才是美的极致！浓妆艳抹，抹不出气质。珠光宝气，闪不出气质。这些依附在外表的东西只不过是肤浅的装饰而已。

腹有诗书气自华。真正的气质是文化修养、精神智慧的并存！有内涵的人自然有一种气质，这种气质就来源于自信。由于自己有丰厚的学识，表现出来的言谈和举手投足之间会溢散着美好而让人舒服的感觉。气质的美才是美的极致，气质的美能够吸引别人的心。

女性的魅力是其内在人格与外在仪表相结合的美。青春美貌是靠不住的，光彩照人的容貌会随着岁月的流逝而老去，会随着时间的推移而黯淡无光！而魅力一旦具有却能永存，不论岁月怎样流逝，不论青春怎样老去，内在的魅力都不会消弱，她会绵绵不断，绵绵不绝，她就像美酒一样酿得越久越有味道！

姿色不是女人的全部，平淡不是女人的基准，只有内涵才是女人的永不消逝的魅力！

6.美的内容包括哪些

(1)气质美：属社会美的范畴，即精神美，是通过一个 人对待生活的态度、个性、品行、人生阅历、学识等表现出来 的，不受年龄、服饰的限制，诸如气节美、情操美、心灵美、语言美、无私美、风度美、音乐美、书画美及舞蹈美等。

（2）服饰美：即俗话说的“人靠衣装马靠鞍”“三分人才 七分打扮”，属生活美范畴，既可体现人体美，又可以修饰人 体美。 首先是衣服颜色的搭配要和谐、鲜明；其次是衣服样式，既可以表现人体健美的轮廓和柔和的曲线，又可以弥补体 型的弱点和缺陷。

（3）头发美：一是头发健康，乌黑亮泽；二是与自己体 型、气质、年龄、脸型、个性等匹配的发型美。（4）颜面美：颜面美是美中之重，不仅是人体美的重要 标准，还是人体脏腑功能的外在表现，是美男美女不可或缺的 天生条件。

对于男性来说，还包括胡须美。（5）五官美：五官的外部形态直接关系人体的健美，其 是与生倶来的，不经手术整容无法改变结构和造型。

（6）形体美：符合对称、均衡、和谐及比例适当等原则， 即身高、体重和胖瘦、躯干等都直接关系到形体美。通过健美 或者体育锻炼，可以使人身体发育健壮、肌肉发达、皮肤光 泽、体型匀称、四肢灵活，甚至精神饱满，有助于人体美。

整形美：是医学与美学相结合后产生的一种新的美 的形式。利用一类特殊的外科手术，修复缺损、矫正畸形、改 善和恢复生理功能，以达到特定的审美要求。

7.怎么培养自己对美的认识

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最后呢..就是需要去逛街.大量的试衣服..最好不要自己选.让店员推荐几款然后你就试！！！穿起来 仔仔细细的看.认真想想你穿这个漂不漂亮！！！！ 记住首先不要想它适合不适合你！！！先问自己 这样漂不漂亮..就成功一大半了！！！！

希望可以对你有帮助噢！

8.美的空调了解相关知识

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1、在设定温度时，夏天应将室温设定在25-26℃为宜，冬天将室温控制在18-20℃时较为舒适。过低不仅对人的健康不利，度而且因室内、外温差大，容易使人患病，且费电。一般情况下，制冷时把回设定温度升高1℃，制热时把设定温度降低2℃，可省电10%。

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