社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

一、社会历史观的含义和两大派别社会历史观是人们对人类社会及其历史变迁的根本看法、根本观点。社会历史观分为历史唯心主义和历史唯物主义两大派别。历史唯心主义简称唯心史观，历史唯物主义简称唯物史观。

二、社会历史观的基本问题社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。社会存在是社会生活的物质方面，包括地理环境、人口因素和生产方式三大方面。社会意识是社会生活的精神方面，包括社会心理和社会意识形式两大层次。对社会存在和社会意识关系的不同回答是划分唯物史观和唯心史观的根本标准。凡是认为社会意识决定社会存在的理论，都属于唯心史观。凡是认为社会存在决定社会意识的理论，就属于唯物史观。马克思主义诞生以前的各种历史观都是唯心史观。马克思主义运用辨证唯物主义的一般原理来研究人类社会，得出了社会存在决定社会意识的科学结论，创立了历史唯物主义，也就是唯物主义历史观，简称唯物史观。

社会历史观的基本问题是什么

一）两种根本对立的历史观

历史唯物主义和历史唯心主义是两种根本对立的历史观。由于生产力发展水平、人们的科学认识水平以及阶级立场的局限性等多方面原因，在马克思、恩格斯创立历史唯物主义科学思想体系之前，历史唯心主义在历史观领域占据着绝对的主导地位。它们之间的根本区别集中表现为对社会存在和社会意识关系的不同认识和回答。具体表现在两个方面：

1．社会存在决定论和社会意识决定论的对立。在社会存在和社会意识的关系问题上，历史唯心主义片面夸大精神的作用，强调社会意识决定社会存在，否认人们的意识、思想、动机背后的物质根源的决定性作用，因而否认了社会历史发展的客观规律性。历史唯物主义恰恰相反，主张社会存在决定社会意识，强调物质资料的生产方式及其矛盾运动是社会历史的基础；社会意识对社会存在有能动的反作用，这种反作用的发挥以尊重历史客观规律为前提。

2．群众史观和英雄史观的对立。究竟谁是历史的真正创造者，历史唯心主义从社会意识决定社会存在出发，把少数杰出人物的主观意志或某种神秘的精神看成是推动社会历史发展的决定力量。前者表现为“唯意志论”，是一种主观唯心主义，后者表现为“宿命论”，是一种客观唯心主义，两者共同表现为英雄史观。相反，历史唯物主义从社会存在决定社会意识出发，强调从事物质生产劳动的人民群众是生产力中最革命最活跃的因素，因而，人民群众是历史的创造者，这就是群众史观。

（二）类人猿进化为人的内在根据、外部条件和决定性因素

1．类人猿的生理结构和生活特点是其进化为人类的内在根据。类人猿生活在原始森林中，用臂行的方式在树枝上攀缘，使其四肢、以至整个身体的结构不断变化，为下地活动时逐步采取两足直立行走的姿势打下了基础，从而为使用和制造工具创造了条件。类人猿具有杂食性，使其比其他哺乳动物更能适应大范围的环境，易于适应地面生活。类人猿是最合群的动物，群体组织程度比较高，这是它能向人类社会发展的重要基础。

2．气候的变化是类人猿向人类进化的外部条件。类人猿原来生活于茂密的原始森林中。由于气候的变化，使林地减少和林木稀疏，树丛间的空隙增多和扩大，迫使类人猿到林间的地面上来活动和觅食，从而逐渐习惯于直立行走，而把森林只当作栖息之所，这样便奠定了向人类发展的基础。

3．从类人猿转变为人类的过程不仅仅是生物进化规律的作用，劳动创造了人类和人类社会，劳动是从猿变人过程中的决定性因素。首先，劳动改变了古猿的生理结构，促使其前、后肢分工，创造了人的手。其次，劳动创造了人脑，推动了语言与意识的产生和发展。再次，通过劳动形成了人类的各种社会关系和人类社会。人类和人类社会的产生和形成过程，与人类劳动的发展过程是一致的，人类和人类社会既是自然界长期发展的产物，也是劳动的产物。

（三）人与自然的协调发展

1．地理环境是社会存在和发展的必要条件。地理环境是指人类社会所处的自然条件的总和，包括气候、土壤、河流、海洋、山脉、动植物、矿藏等各种自然条件。它们对社会发展起着加速或延缓的作用。第一，地理环境是人类赖以生存的场所。第二，地理环境为人类提供了物质生产资源和生活资料。第三，地理环境影响生产部门的分布和生产发展的方向。第四，地理环境通过生产影响社会发展的速度。

2．地理环境不是社会发展的决定力量。地理环境对社会发展的作用是有限的，因为：第一，地理环境不能决定社会的性质。第二，地理环境不能决定社会制度的更替。第三，地理环境通过生产实践才能对人类社会发生影响作用。地理环境对社会影响的大小，它被人们的利用程度的高低，都是由人类社会的生产力发展水平所决定的。以孟德斯鸠、黑格尔为代表的地理环境决定论，片面夸大地理环境的作用，把某些地理环境的因素说成是社会制度和历史发展的决定力量是错误的。

3．努力实现人和自然的协调发展。地理环境虽然不是社会发展的决定力量，但是，我们要十分重视地理环境的作用。一方面要发挥主体的能动性，在物质生产中改造自然，获取人类生存和社会发展的物质生活资料；另一方面又要维护各种自然条件生存和发展的权利，保护好自然环境，维持生态平衡，从而不仅使社会和自然各自都得到持续发展，而且达到社会和自然协调发展的完美统一。

（四）人类社会是一个自然历史过程

马克思指出：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”把社会经济形态的发展看成是自然历史过程，揭示了社会发展的唯物辩证性质。所谓自然历史过程是指：人类社会在本质上是客观的合乎规律的辩证发展过程。

1．人类社会作为一种特殊的物质运动形式同自然界一样，是不依人的意志为转移的客观实在。自然界的发展完全是盲目的、自发的力量起作用，虽然人类社会的发展是通过人的有意识、有目的的活动实现的，但是，构成人类社会的根本的物质要素的生产方式是物质的东西，人类社会的一切关系也都是由物质或物质关系所决定的。

2．人类社会同自然界一样，是一个充满矛盾的辩证发展过程。人类社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，这些矛盾推动着社会由低级向高级、由简单向复杂的方向发展。

3．人类社会和自然界一样，不是杂乱无章的、纯粹偶然事件的堆积，它的变化发展有着自身的客观规律。人是社会历史的“剧中人”，又是社会历史的“剧作者”，社会规律是在物质生产实践中形成的本质的、必然的联系，因而是人类自己的社会行动规律。它同自然规律一样，也是客观的、不依人的意志为转移的。

把社会历史看作如同自然发展史一样是一个自然发展过程，社会科学就可能做到像自然科学那样对社会历史进行更为精确的研究。