1.寺院各项规章制度

<寺院管理规章制度全集> 拍拍网有售第一篇寺院管理基本制度第一章 寺院日常事务管理第二章 寺院斋食管理第三章 寺院住宿制度第四章 寺院采购制度第二篇 寺院****制度第一章 ****第二章****组织第三章 学经制度第四章 活佛体系第五章 藏密观修第六章修行第七章灌顶第八章法会第三篇 寺院人事组织管理制度第一章 寺院人员管理第二章 寺院组织管理制度第三章 寺院档案管理制度第四篇寺院财务管理制度第一章 寺院资产管理第二章 寺院财务规范化管理第三章 寺院财务会计管理第四章 寺院财务审计管理第五章 寺院财务信息化管理第五篇寺院环境保护制度第一章 寺院环境保护管理第二章 寺院绿化管理第三章 寺院环境污染控制管理第六篇寺院文物管理制度第一章 寺院文物保护第二章 寺院文物保护基本方法第三章 寺院文物鉴定技术第四章 国内外文物保护经验第七篇 寺院外事管理制度第一章 寺院外事接待工作管理第二章 寺院涉外礼仪管理第三章 寺院人员出入境管理第八篇 寺院后勤总务管理制度第一章 寺院日常用品管理录第二章 寺院车辆管理第三章 寺院物资管理第四章 寺院安全管理第九篇 寺院建筑维护与修缮管理第一章 寺院建筑保管与维护第二章 寺院建筑防腐第三章 寺院建筑的放火、防雷及防震第四章 寺院建筑修缮方案制定第五章 寺院建筑油漆工程修缮管理第六章 寺院建筑石工程修缮管理第七章 寺院建筑彩饰工程修缮管理第八章 寺院建筑木工程修缮管理第九章 寺院建筑修缮工程验收第十篇 寺院宗教事务管理第一章 正确处理宗教问题第二章 尊重和保护宗教信仰自由第三章 依法管理宗教事务第四章 充分发挥爱国宗教团体的作用第五章 依法加强对宗教活动场所的管璀第六章 巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线第七章 防范和取缔邪教第八章 加强党对宗教工作的领导附录 相关政策法规国务院宗教活动场所管理条理中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细节全国汉传佛教寺院管理办法国务院宗教事务局关于印发《宗教活动场所年度检查办法》的通知国务院宗教事务局、民政部关于印发《宗教社会团体登记管理实施办法》的通知。

2.佛教知识

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。

正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》 修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法 能即生开悟。

3.去寺庙求愿应该如何求

寺庙求愿烧香拜佛的某些注意事项 注意了： 香不能叫“买”而应该叫“请”. 烧香注意事项： 在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧.步骤如下： 自己请自己穿旦扁秆壮飞憋时铂江的香，不能由别人付香火钱. 最好用自己的火点燃香（三支即可，不需要大把大把的烧），面朝大殿的大门（现在为了防止火灾，一般不可以在大殿里烧香了），双手轻握三支青香（男的左手在上，右手在下，女士反之），突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭. 上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

把香举至额头一般高，闭眼许愿；然后三拜.（举香的高度不得底于下身） 右转，面朝东方（一般大殿的门是朝南的），按第3步方式许愿，三拜；然后朝南，朝北. 拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之. 女人大姨妈来的时候不要去上香. 进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。

不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧； 庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的； 在庙里按顺时针方向行走拜佛 进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬） 先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。

还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。

可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。

佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪 ，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。

去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。

如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。

就发愿来促使你本身的许愿。 不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。

不要在寺院吃荤食。 寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的 请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。

同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。 如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。

整理： ①入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。

万不可向佛案及佛桌上安放。 ②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。

③阅经：寺中若有公开阅览的经典，家端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。

衣帽等物，尤不可加在经上。 ④见僧人：见面称为法师，或称大和尚。

向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。 ⑥听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。

入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

香表戒、花表定、灯表慧 提要： ·凡事符合规矩 ·烧香是供养，烧檀香最好 ·对出家众应供养饮食衣。

4.去寺庙还愿注意点什么

可以带，这个没什么规定的

去的话 如果你是女生的话，不要在例假的时候去，那是对神灵的亵渎

注意拿香拜得时候要用左手拿的，因为右手上沾染太多血腥了

进寺院切记大声喧哗，在参观的时候最好不要拍佛像的照片，能拜拜，上柱香，那最好了，拜的时候不要乱拜，诚心点，拜3下即可。

整洁，平静，庄严，

1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切勿放在佛案上。

2、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。

3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在经上。

4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。

5.佛教寺庙的岗位有哪些

一、寺院里设有哪些职务？一般的寺院都是由方丈和四大班首、八大执事所组成的。

另外还有很多的侍者和其他负责人。近现代的寺院基本设置五个部分也就是五大堂口，每个堂口都设置相应的职务委派相应僧人负责，通常情况下这五大堂口都设有以下执事：（一）禅堂 （1）维那：禅堂的主要负责人。

凡禅堂中有违犯清规者，他都有权予以惩罚。上殿时，维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，有如佛教乐团的总指挥。

（2）悦众：维那的副手，若维那不在，禅堂可由其代管。悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念，并教初学参禅僧人的礼仪。

悦众可设置数人。（3）知藏：熟悉佛教三藏典籍，主管和保护重要的经藏。

相当于图书馆的馆长一样。（4）藏主：执掌经橱钥匙，定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅。

相当于图书管理员。（5）参头：也称“禅头”，禅堂中参禅最久或最熟练者。

他主要承担的是，为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用。（6）司水：每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水，出坡后的洗脚水等。

（7）圊头：每天挑送净桶，冲洗厕所，更换洗手水，洗晒揩手帕等。（二）客堂 （1）知客：客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。

其地位相似于办公室主任和接待处长。（2）照客：为客堂和知客办事，照料客人，打扫客房等。

（3）寮元：云水堂的负责人，根据客堂安排，接待来寺院的云水僧。（4）僧值：由于这个职务原来未设专职，而是由僧众轮流值班，故名。

主要职责是代方丈管理检查僧众威仪，相当于纠察一职。（5）殿主：大殿的管理人员。

其职责是照管油灯、香烛，摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。（6）香灯：殿堂的管理人员，与殿主职责相同。

（7）钟头：负责敲钟的职务。（8）鼓头：负责击鼓的职务。

（9）夜巡：负责夜间巡逻和打照板报时刻的职务。（10）门头：守护山门的职务。

（11）**：负责寺院的文秘工作。（三）库房 （1）临院：俗称当家师，既是库房的主管，也对寺院各堂口的工作进行督察。

权力仅次于方丈。（2）都监：都监的序职在寺院中是最高的，他在禅堂的位次，坐在监院上首。

他上辅住持，下助监院，一般在日常生活中很少管事。（3）副寺：监院的副手。

指导库头们的工作，负责寺院的生活及佛事用品，并对财务进行监督。（4）库头：负责库房的管理工作。

（5）庄主：俗称“下院当家”，凡寺院所属庄田的一切事务，都由庄主负责。（6）园头：经管寺院的菜园。

（7）监收：主要负责购进实物的验收等。（四）大寮 （1）典座：大寮的主要负责人，寺院的生活总管。

（2）饭头：负责煮粥做饭，随时掌握人众之去来，水米之增减。（3）贴案：负责做僧众的斋菜和佛殿的供菜。

（4）菜头：负责厨房用菜，包括选菜、洗菜等。（5）水头：保证供应大寮做饭菜和烧茶等生活用水。

（6）茶头：保证供应僧众每天的茶水。（7）火头：专管饭菜的炉灶，掌握火候。

（8）磨头：负责寺院磨米等使用磨所做的事情。（9）行堂：在斋堂为进斋僧众铺碗筷、盛饭菜和添加饭菜，斋毕又收拾和清洗碗筷的事务。

（五）衣钵寮 （1）衣钵：是方丈和尚的直接助手，负责收发信件和草拟文书等。还可代替方丈接见来访者。

（2）烧香：侍者寮的负责人。凡方丈说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。

（3）记录：主要为方丈写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。（4）汤药：负责在方丈生病时煎汤熬药，故名“汤药”。

也是方丈小灶和上客堂的厨师。（5）请客：有人会见方丈，先由他禀报衣钵或方丈；方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。

（6）圣僧：负责照料方丈的穿衣，饭后漱口，为方丈背行囊等。在佛教仪式中，当为方丈传炉、开具等。

是方丈的侍者。（7）行者：在方丈厨房烧饭烹茶及干杂活的僧人。

僧人注重的是内心的修行，他考虑的是在修行中取得最大的成就而不是职务的高低。六祖慧能做过行者负责舂米；寒山与拾得做过烧火僧。

这些职务只是出于寺院管理的需要而设置的。二、僧人的职务是根据什么分配的？寺院繁杂的日常事务都是由执事来办理。

这些执事有列职与序职之分（列职相当于职务侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相似于职称侧重按出家资历和修持功夫定其位次）。列职和序职又可分为东序和西序（其原来的意图可能是：东为主位西为宾位。

故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼列在西序）具体的分法如下：（一）序职分为：（1）西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、**、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水；（2）东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、知客、行者、香灯；（二）列职分为：（1）东序——都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮头、殿主、钟头、鼓头、夜巡；（2）西序——典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客。僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为关联的。

同时序职的授予是在佛教修持的实践中获得的。修持成就越大序职越高。

一般说来只有住在云水堂的僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职，但是到了一座新的。

6.寺庙里面的拜佛礼仪是怎样的

净空法师---佛家礼节为什么要五体投地？要行接足礼？是要破除我慢。

有“我”就决定就有“慢”，我总比别人高一截，别人总不如我。人家再有本事，那个地方比我强，还有不如我的地方。所以这个“我慢”烦恼你才晓得多深。

儒家教人“傲不可长”，佛法教人一定要断烦恼，为什么？不断烦恼不能出三界。不但不能出三界，诸位要把经教多念念你就明白了，你有傲慢在，色界天不能去。你看看大小乘经论，初禅以上慢就没有了，所以我们还有骄慢的习气，怎么修行，修得再好，生天也只能在欲界天，色界天没分。色界天没分，说明你修禅定就不能成功。由此可知，“慢”是禅定的大障碍。

生色界，诸位晓得，一定得禅定，禅定成就，初禅、二禅、三禅、四禅，禅定成就。我们从这里才醒悟过来，傲慢心障碍禅定，你的心得不到清净。你有高下之心，这个要断，要修平等心。平等心不容易修，先修谦下心，对待一切人谦虚卑下。为什么要这样修法？破除我慢。佛家礼节为什么要五体投地？要行接足礼？是要破除我慢。

以我们最尊贵的头，顶礼对方的足，最卑下的足，用意就是破除我慢。行礼的时候，我们在《六祖坛经》里面看到，学人参访六祖大师，礼拜的时候头没有着地。六祖看到这个情形，起来之后就问他：你一定有值得骄傲之处，你有什么值得骄傲，头没有着地？这一问，果然问出来了。法达禅师他读过三千部《法华经》，值得骄傲，别人没有这种功力。所以你有傲慢之处，你一定觉得自己哪一方面有长处，别人不如你，你生傲慢心。傲慢心从哪里来？卑慢；不如人的地方产生起傲慢，卑慢。所以慢有很多种，很多类别，我们要晓得，一定要把它拔除。

我爱，爱是贪心，对于世出世法的真相不了解，不知道一切有为法是梦幻泡影，在这里面产生了贪爱。这是四大烦恼，根本烦恼，如果不能够拔除，不能够控制，无论修学哪一个法门都不能成就。再跟诸位同修说明白，念佛求生净土，这四种烦恼要是不能控制的话，也产生障碍，这一生不能往生。所以我们仔细观察，念佛往生的那些人，走的时候很好的瑞相；然后你再想一想，他生前处事待人接物谦虚，真正做到了谦虚恭敬，他与法相应。

7.寺院内部有哪些职能部门

寺院内部有法堂、客堂、斋堂。

一、法堂，七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。位于佛殿的后方，方丈的前方。

相当于讲堂，而"讲"通于"讲教"，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为法堂。二、客堂为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。

客堂集外交、内务于一体，事情十分繁杂。客堂还接送方丈手谕的牌告，及时传递着寺内的信息。

如本日佛事内容及参加人员，或者其它有关僧众生活行动的消息。三、斋堂外挂着木鱼（梆），“梆响过堂”，敲木鱼成为僧人进堂用斋的讯号。

1、过堂：过堂是指早，中两次开梆，齐到斋堂吃饭，名叫过堂。2、五观堂：斋堂是寺院和尚一起集合过堂吃饭的地方，由于僧人，饭食之前要做五种观想，因此又名五观堂。

用斋的桌凳安放整齐，僧人用斋前要念“供养咒”，盛菜添饭有行堂僧人经管，用斋时不得说话，规矩很严。现在参拜寺院的居士、信众也可在斋堂用斋。

在寺庙吃饭，也是一种修行。扩展资料：寺院不仅具有弘法利生的传统佛教的重大作用，还至少具备如下七个方面的功能：一、传法教育的功能。

二、庄严国土、美化环境的功能。三、维护生态平衡的功能。

四、接引信徒实践佛陀教诲的功能。五、保存传统文化的功能。

六、抚慰人心、稳定社会的功能。七、旅游观光胜地。

参考资料来源：百度百科-客堂参考资料来源：百度百科-斋堂参考资料来源：百度百科-法堂。

8.谁能告诉我关于寺庙的布局的一些知识

上图是门牌寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿古来寺院有许多院落，其中房舍称堂或者寮，自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。

佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名‘密迹金刚’。

天王殿这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。

东西两旁供四大天王像。最标准的明清建筑风格的寺庙可以参考辽南同益普明禅寺。