《师说》巩固及拓展性练习

一、选择题（共36分，每题3分）

1．下列加点字读音正确的一项是（ C ）

A．数罟（ɡǔ)） 洿池（kuā） 阿谀奉承（yú） 师襄（xiāng)

B．跬步（guǐ） 经传（zhuàn） 以贻（wèi)之 苌（cháng)弘

C．骐骥（qí） 句读（dòu） 颁白（bān） 老聃（dān)

D．驽马（nú） 郯子（tán） 针砭（biǎn） 无长(zhǎng)无少

2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ D ）

A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来）

B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈）

D．作《师说》以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）

3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( A )

①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也

1 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之

A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同

4.下列加点词语含义相同的一组是：( B )

A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也

六艺经传皆通习之 圣人无常师

C．作《师说》以贻之 D．其为惑也，终不解矣

贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣

5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ C ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．师道之不传也久矣／古之学者必有师

C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及

D．小学而大遗／人非生而知之者

6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ A ）

A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也

C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也

7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ B ）

例句：其闻道也固先乎吾

A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读

8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ C ）

①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也

④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余

A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9.下列句中不含通假字的一项是(　C　)

A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也

C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉

10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ C ）

A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿

C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也

11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（ B ）

例句：句读之不知，惑之不解

A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操？

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余

12. 选出下列说法不当的一项（ B ）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

5．下列说法不正确的一项是（ ）

A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。

B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。

C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。

D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）

A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉 不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提

D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人

7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）

例句：其闻道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也

C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读

8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑

9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）

例句：句读之不知，惑之不解

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．大王来何操？

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余

10．下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

三、翻译下列句子（共20分）

11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）

12．不拘于时，学于余（2分）

13．师者，所以传道受业解惑也。（3分）

14．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

高二语文周周练（一）参考答案

一、基础题（共15分，3×5）

1、A．（无：无论）

2、D．（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）

3、B．（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以……为耻；D是形容词活用作名词，圣人）

4、C．（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A，介词，跟／介词，对于；B，助词，用于主谓之间，取消句子独立性／代词，他；D，转折连词，却／顺接连词，就）

5、C．（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）

二、课内阅读。（共15分，3×5）

6、D．（出人：超出一般的人）

7、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）8、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）9、B．（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）

10、D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）

三、翻译下列句子（共20分）

11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。 （“ 句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置 ） （3分）

12.不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。）（2分）

13.老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）

14.我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（3分）

15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3分）

16.他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3分）

17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（3分）

18、B 19、D 20、D 21、C 22、A 23、C。 24、D

六、选作题答案： 1．（用来------的，------的凭借）（通“授”，教授 ） 2、（------的原因 ）3、（ 表修饰 ） 4．（ 表转折 ） 5．（表并列 ） 6．（ 意动用法，以之为师 ）7．（动词，学习 ） 8．（从师 ） 9．（意动用法，以-----为耻）（动词， 学习 ）10．其皆出于此乎？（大概，表推测的语气词 ） 11．（名词，圣人 ）（形容词，圣明 ）（ 名词，愚人 ）（ 形容词，愚笨 ） 12．（有的 ）（通“否”） 13．（因此，所以 ）（无论） 14．（意动用法，感到羞耻） 15．（竟） 16．（这些人 ） 17．（ 赞许 ）18．（ 相当于“于“ ）（ 知道，懂得 ）（助词，表停顿 ） 19．（一定 ）（ 比 ） 20．（ 赠送