1、古之学者必有师。古：求学的人。今：在学术上有所成就的人。出自韩愈的《师说》，是指古时候求学问的人一定有老师。2、师者，所以传道受业解惑也。古：用来……的。今：表示因果关系的连词。传道受业，拼音：chuán dào shòu yè。解释，受：通“授”。传授道理，教授学业。出 处 唐·韩愈《师说》3、句读之不知。古：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今：看着文字发出声音，读dú句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古：不一定。今：用不着、不需要是故词性：连词，拼音：shìgù，解释：因此；所以5、年十七，好古文。古：秦汉的散文。今：“五·四”之前的文言文的统称。年：年龄、年纪的意思。扩展资料：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。