我最喜欢的毛泽东的“变正法”，因为变正法能减少很多文字和语言就能正明一件亊的“因与“果”。

老子。他解释了天地人之间的关系。强调遵从自然规律，主张天人合一、和谐共处。是人类应当永远遵守的法则。

黑格尔的“存在即合理”是唯物还是唯心？为什么？

是唯物还是唯心，是以谁是第一性的标准来衡量的，不是黑格尔自己所能决定的。其实“存在即合理”这个问题太简单了，正因为黑格尔是唯心的，所以他把一个简单的问题答错了，“实践是检验真理的唯一标准”，从这一辩证唯物主义认识论角度出发、判断，自然灾害、吸毒这些现象的存在是不合理，因此黑格尔的观点错了。这件事告诉我们，判断一个事物的对与不对，不是以名人、伟人的话为标准，认为他们的说是绝对正确的，而应该以客观为标准。（首页）

再剖视一下“存在”与“合理”及其关系。

1、存在：对于“存在”，是唯物还是唯心，是以谁是第一性的标准来衡量的，不是黑格尔自己所能决定的。其实“存在即合理”这个问题太简单了，正因为黑格尔是唯心的，所以他把一个简单的问题答错了，“实践是检验真理的唯一标准”，从这一辩证唯物主义认识论角度出发，客观上存在的东西合理，就是合理的，自然灾害、吸毒这些现象的存在合理吗？不合理，因此黑格尔的观点错了。这件事告诉我们，判断一个事物的对与不对，不是以名人、伟人的话为标准，认为他们的说是绝对正确的，而应该以客观为标准。唯心主义与唯物主义有不同的含义。唯心主义者认为意识决定物质，那么“存在”就应该首先是意识的、精神的，就是说意识的存在决定了物质的存在。而唯物主义者认为，物质决定意识。

2、合理：合理，就是对人们有用的事物就是合理的，而反过来对人们有害的、不利的事物就是不合理的。

3、存在即合理：从唯物主义角度看：不是所有的客观存在都是合理的，比如自然灾害；上帝、神等根本不存在，只是一种精神世界，而封建迷信对人们有害。从唯心主义角度看：比如上帝的意识就是合理的，自然灾害是上帝对人类的惩罚。上帝既然能造万物、能造人类，也就一定有能力决定人的意识、思想的，为什么不使人类的思想都统一起来、都是文明的思想，而是造出有好有坏的人，再用自然灾害迫害他们，这样合理吗？因此唯心主义的合理性就根本站不住脚。总之，唯心不合理，客观的自然灾害不合理，只剩下对人类有利的是合理的了，那么，从唯心唯物的角度看，“存在即合理”都站不住脚。

“存在即是有原因（理由）滴”您说系唯物还系唯心？????

（翻译很关键！???）

既然已经“存在了”（出现存在者啦）那么一定有充足的“出现存在”滴理由（原因）。这个所谓滴“合理”即是充足的“理由”，它同道义、道德、伦理、法理有条毛关系，只同“逻辑”有亲爹娘的血缘关系！一根筋似滴追问道义上的“合理性”，其实就像一个十足滴掰岂啥碉一样！?????

川端康成的主要作品

川端康成的主要作品是《雪国》《古都》《千只鹤》。

1）《雪国》（ゆきぐに）是川端康成的第一部中篇小说，也是他著名的唯美主义代表之作，从1935年起以短篇的形式，分别以《暮景的镜》、《白昼的镜》等题名，断断续续地发表在《文艺春秋》、《改造》等杂志上，相互之间并没有紧密相连的情节，直至全部完成并经认真修改后，才冠以《雪国》于1948年汇集出版单行本。《雪国》是川端康成最高代表作，其间描绘的虚无之美、洁净之美与悲哀之美达到极致，令人怦然心动，又惆怅不已。作品中唯美的意象描写融入至人物情感的表达之中，往往带着淡淡的哀思，表现了川端康成的物哀思想。

2）《古都》是日本作家川端康成的代表作。在这部小说中，川端康成运用清淡、细腻的笔触，叙述了千重子和苗子这对孪生姐妹的悲欢离合，以及人世的寂寥之感。作者把自己的关注、同情与哀叹，都给予她们，写了她们的辛酸身世和纯洁爱情，还写了她们对美好生活的向往。故事在寂静中开始，在寂静中结束，把读者带到了一个浓重的凄凉的意境，同时也反映了作者本人的虚无、厌世的思想。

3）《千只鹤》是日本作家川端康成的短篇小说，发表于1952年，主要讲述的是一段涉及两代人的畸恋故事，表现了爱与道德的冲突，同时对日式风物与心理的刻画也十分细腻，“字里行间仿佛有洁白的千只鹤在晚霞中翩翩飞舞。”在《千只鹤》中，很多人物都带有悲剧情调。《千只鹤》本身也是一部十分复杂、非常容易引起歧义的小说。