康熙也不能说崇尚科学，只是对这种西洋的玩意比较好奇而已，他本质上还是一位专制君主，并不会大规模的去推广西方文化。

但徐光启遗留下来的科学人才遭到大批杀害，并不是康熙下令办的，而是鳌拜举起了手中的屠刀，史称“汤若望案”，又称“康熙历狱”。

这场血案折射的背后却是中西历法之争，也是儒家和耶稣教会之争。

汤若望在明朝万历皇帝统治时期就到了中国，在当时的北京上层社会混得很开，不仅成功的发展了自己的教徒，还得到了明朝的封赐。

清入关以后，他继续游走于八旗贵族之中，于顺治十五年（公元1658年）成为大清国的一品大官，加大了耶稣教会的影响力，教徒增至进十万人。

但耶稣教会不允许教徒敬祭祖先，只允许信主，这和中国传统文化发生了极大的冲突，引起了儒家学者的强烈不满。

此后顺治十六年，因为汤若望为其夭折的儿子荣亲王选择葬期和墓地时，犯了中国传统五行以及风水的忌讳。钦天监的吴明煊为了夺回中式历法，便上疏举报汤若望，结果差点被砍了头。

但两年后的顺治十八年，董鄂妃、顺治帝相继死去，让人对此进行了联想，中西历法之争彻底爆发。

康熙三年（公元1664年），钦天监正杨光先向清统治者上了一道《请诛邪教状》的折子，以罪责三条为由，要求杀了汤若望等人。

当时控制朝政的是鳌拜，他十分不满西方人参与大清国政，于是极力支持杨光先，最后将以汤若望为首的新历人才全部投入了监狱，等候论罪处斩。

但人家汤若望是有真本事的，他测出了北京城有地震，但杨光先没有测出来，所以汤若望逃过一劫，但其他人就没那么幸运了，成为中西文化交锋的牺牲品。

这一场争斗，虽然有效地制止了耶稣教会势力的扩张，但也阻隔了中西文化的交流。

此后，汤若望的“时宪历”遭到废止，而大清国的钦天监还是使用中国的传统历法。

直到康熙十年，经过多次测量后发现旧历不准才再次使用新法，而这个时候汤若望已经死了。

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