第一，中医理论不是科学理论，最起码不是我们平时所提到的那种用严密的实证和逻辑来探索自然现象的现代科学。与其非要把中医划入不符合现代科学精神的广义的古代科学，倒不如说中医更接近朴素的自然主义哲学。

第二，中医技术也不是经验科学。经验科学必须建立在对客观实在的真实实践经验的归纳和总结上。中医里有太多牵强附会、类比联想的内容，完全不符合经验科学需要以实践中的客观事实为基础的特征。

第三，任何诊疗技术的有效性和安全性都可以通过临床统计来检验，无论是传统医学还是现代医学。从这个角度讲，中医在技术上是可以证伪的。

孔子说：“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗？他为什么要这么说？

孔子的这句话出自《论语·雍也》，原文如下：

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

意思是：樊迟问什么是明智。孔子说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。”

在百科中，“敬鬼神而远之”是这样解释的，“敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又不得罪他，对他客客气气，绝不接近”。

从解释中我们不难看出，这其实表达了圣人的现实与理性。何以这样说呢？孔子提倡对于我们并不了解的事情，既不能轻易相信，也不能盲目否认。这在当时的时代无疑是一种进步的观点。

随着科技的发展、时代的进步，我们理解了很多以前无法解释的事情，比如“天狗食月”，比如火烧云，所谓“鬼神”不过是我们的想象。但在孔子的时代，科技没有这么发达，很多无法解释的事情，就全都被归于鬼神了。于是，国君要带领臣民祭天祈求风调雨顺，要占卜看是否适合出征，要供奉神灵以祈庇护……那时候的人们把神灵作为全部的精神寄托，是一种信仰。

孔子没有单纯用“信”或“不信”来回答这个问题，而是巧妙融合了二者——“敬而远之”。不去戳破没有神灵，才不会与人们的信仰相悖，才不会摧毁大家的精神寄托；不过度崇尚鬼神，也是避免人们在鬼神之说中越陷越深，希望人们更多务实。在当时的社会现状下，这样的选择可以说是达到了两全。