1.“徽州”是一个什么概念

2005年，中央电视台探索发现栏目组策划制作了十集人文系列片《徽州》，每集纪录片的开头都有这样一段旁白：徽州是 一个地理概念，又是一个历史、文化、思想概念。

从地理角度来说，徽州的基本属地在我国皖南丘陵山地， 大致在黄山南麓，天目山以北，地处原始江南古陆，其境内的 新安江、龙田河水系下汇钱塘，徽州的婺江、阊江水系西入鄱 阳湖，世称徽州“吴头楚尾”，在婺源境内至今仍有“吴楚分 源”石碑存在。 从历史角度来说，据载，徽州“春秋属吴，吴亡属越，战 国属楚”。

秦始皇统一全国，分全国为36郡，就在现在人们常 说的徽州地区设歙、黟二县，归会稽郡所辖。楚汉之间，黟、歙两县改属鄣郡。

公元208年，三国孙权征战山越，分割黟、歙，设黟、歙、新（歙南地区）、始新（歙东乡地）、黎阳、海 阳六县，立新都郡。 西晋280年改为新安郡。

至隋开皇九年 （589年）新安江中下游立为睦州，余置为歙州，领有黟、歙、休宁、婺源、祁门、绩溪，奠定了徽州一府六县格局。北宋徽 宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，从此，历经元明清三 代，徽州（府）所辖歙县、休宁、婺源（今属江西省）、祁门、黟县和绩溪（今属宣城市）“一府六县”格局一直处于相对稳定 状态。

1987年11月，国务院批准改徽州地区为黄山市，1988年 7月，地级黄山市正式成立，辖三区（屯溪区、徽州区、黄山 区）四县（歙县、休宁、黟县、祁门县）和黄山风景区。 从文化角度来说，徽州地区“山限壤隔，民不染他俗”，在 一个相对封闭的地理环境中，徽州逐渐成为一个独立的民俗单 元，有着自己独特的民俗和风情。

从思想角度来说，在中国学术思想史上，孔孟开儒学端绪； 董仲舒奠定了儒学独尊的地位；朱熹集儒学之大成，继理学道 统；戴震终结旧理学而倡明朴学；胡适、陈独秀揭开新文化运 动，结束封建文化时代。五大思想时代代表人物，徽州人几占一半，徽州孕育的杰出人物无疑奠定了其在中国思想史上的 地位。

无论是地理上的徽州，还是历史上、文化上、思想上的徽 州，其千年演进的最辉煌成果就是培育出植根于徽州土壤中的 徽州文化，它既突出徽州地域特色，又典型地体现了中国封建 社会后期的文化特性。

2.徽州学的内容是什么

徽州学是研究徽州文化的一门学科，又 简称徽学。

徽州大致相当于今天的安徽黄山市 区域，自秦朝置郡县以来，一直是中国封建社 会的典型代表。尤其宋元以下，封建宗法制 度、土地税赋政策、程朱理学思想在该地区都 得到了完整的体现，并在此基础上形成了具 有特色的徽州商人、徽州科举；以及徽州方 言、文学、园林、戏剧、工艺品等独具特色的 地域文化艺术。

尤其珍贵的是，包括齐全的徽 州府志县志、众多的徽州谱谍、人物志、官府 文书等在内的保存完备的徽州历代文本档案 资料有将近40万件，被誉为继甲骨文、汉晋简 牍、敦煌文书、明清内阁大库档案之后的中国 文化史上的第五大发现。因此，徽州可以说是 为中国文化研究保留了一个研究封建社会的活 标本，对于中国文化史、经济史研究等都有重 要意义。

徽学最初形成于20世纪30年代，后被 政治运动打断，90年代则重新兴盛，成为国内 地域文化的三大显学（敦煌学、藏学、徽州 学）之一。近年，对于徽商与徽学的研究更成 为时尚与热点。

3.徽州历史与介绍

给你介绍一篇好文章 独自行走之倦梦徽州 .cn 2006年08月03日14:16 青年时讯 徽州，浓厚的历史底蕴和文化底蕴。

踏入那片土地，拂面而来的，是淡淡的古思，而后碰撞出震撼。 整个古徽州，5000多个大小村落，散布着古朴犹存的沧桑感。

歙县，古徽州所在地，徽派建筑不计其数。古巷、牌楼、溪流以及马头墙、美人靠，这些徽州老屋最简单的建筑元素比比皆是，独自行走，从这里梦访重楼…… 渔梁坝的晚歌徜徉 歙县县城以南2公里，练江被一道堤坝拦腰截断。

这是隋朝时期的水利工程，与成都都江堰工程一样，至今还发挥着重要作用，有东南都江堰之称。而同样曾以设计巧妙、作用巨大而名噪一时的灵渠，则只留在了历史的记忆中，惘自流连。

渔梁坝是徽商将货物运往江南的集散地、水运码头，据说从这里直达青弋江然后入长江。称雄明清商界三百余年的徽商从这里起航，中国最早的商业团从这里扬帆，徽州商人在此踏上他乡，今天码头迹象殆尽，留下的是古代工匠的智慧。

堤坝最令人称奇的是石铆钉、石榫头，设计巧夺天工，“因地制宜”这个词送给设计出它的古代工匠，应该是最为合适的。与都江堰不一样的是，岷江奔腾不息、桀骜不驯，而练江水波不惊、温柔贤惠，如徽州少女，风景格外妩媚。

堤坝上，艄公耐心等候着游客，守株待兔，喊价20元一人，你还到10元，他也是乐得前往。 还好价，船老大慢悠悠地划着船，两岸最可取景的还是徽派建筑，黄昏里的黛瓦粉墙，错落有致的马头墙，黄昏里看似一幅东南乡村水墨画，在溪转峰回、烟树葱茏的风景中显得格外安静妩媚。

斑驳驻留古城墙 古城墙是进入歙县的第一直观印象。 城墙非常完整，坚固，当地人提醒我登城墙一定要左上右下，这是规矩。

没有规矩不成方圆，以前纸上谈兵，现在感悟遵从古人的规矩也许就是秩序，心怀崇敬，循规蹈矩一遭。 站在城墙，往外望去，宽大整洁的商业街，高高马头墙，白墙灰瓦，和谐自然。

听说当年黄山市曾经要修建在这里，商业街前面修一个二级火车站，县里领导班子坚决抵制，要维护徽州文化的正统和体系的完整，血统深入到他们的骨髓。不建市不修大站，曾经遭到很多人不解，说县领导保守、固执。

现在看来当时的决定是非常有眼光，没有牺牲环境发展经济，没有随意改变传统，让徽州历史文化在歙县完整保留。徽州人的保守和固执，换来的是历史与文化的延续和发展，获得的是不可估量的历史价值。

在斗山街烟视媚行 北方有乔家大院、王家大院，南方有斗山街许家大院、杨家大院，那是古代两大商帮晋商、徽商的典型私宅，富人与富人打堆，于是斗山街就成为古代徽商的高尚住宅区。 深墙大院，深灰的墙体有5层楼那么高，庭院深深的沧桑感神秘地逼近。

最有意思的是，这条街对游客是收费的，也因此多了些许清幽。街很深、很窄，街贯巷连，青石板路面，光线甚至很难穿透，有几分幽静的寒意，只有仰面望去，才在高墙绿瓦之间伸出一线碧空。

高墙深院锁住几多怨妇新娘的思念情愫，许宅门前的下马石引起多少漫步于此的人们的遐想，穿越古今的悠悠岁月，来自中亚的汗血宝马、阿拉伯的白色良驹，也许就曾满载着宅院中显赫的主人的骄傲，伫立于此。 一群群游客鱼贯出入，走马观花。

倒是单独游者独享精彩，在蛤蟆井边，往下望，满是自己的影子，哪里寻觅蛤蟆的踪迹？深宅大院门前上方金元宝样的门檐，与里面四水归堂的天井，暗合这样的生活理念——肥水不流外人田，寓意人丁兴旺。 品咂出的土菜滋味 一路漫无目的，肚子咕咕作响，冲进城边一家“徽州土菜”字样的饭店。

土菜，最容易勾起口水的字眼。寻找乡土特色的菜饭，是旅行者口福的必修课。

土菜，让人容易想到原生态绿色植物，果不其然，一会儿盐渍笋就摆到桌上，笋子是徽州山区的特色菜，放多久都不会坏，而且保持新鲜味道。铁板毛豆腐端上来时，还吱吱地冒油，香气扑鼻而来，以前，毛豆腐是卖家担着担子走街串巷的，吃的时候要沾着豆瓣，价格也便宜得很。

头一次吃，要有些勇气，一口下去，多半的人就变得狼吞虎咽了。 徽菜属于中国八大菜系，但在徽州旅游区并不强势。

古徽商的智慧在现代徽州没有很好的传承，缺少创造，与邻省的浙商有了很大差距。 北岸风雨图绘的历史 北岸还有个名字，叫北溪，始建于宋朝。

四周青山环抱，棉溪河西流毓秀。这里的一切仿佛都在不紧不慢地游走，古街上淡淡的人影，静谧的鸟语。

村中大多数的人家都是吴姓，供奉泰伯为传姓始祖，仲庸为传代始祖。 村中央坐北朝南的是建于明代的吴氏宗祠，据说，这是中华吴姓现存最大的宗祠。

完整的五凤楼门庭，三进五开间的宗祠，即使在皖南，也是极为罕见的。宗祠内黟县青石栏板镌刻的西湖十景，洗练精致；百鹿图通景若隐若现，千姿百态；五十三件历代礼器，更是中华祭祀文化的瑰宝。

村西南面，有一座三孔石拱桥，有个好听的名字，叫作“风雨廊桥”，桥身建于明末，而廊则起于清。村中的老人说，古时走出大山的徽商多集结于此，沧桑的容貌被历史镌刻成画卷，诉说着曾经地沧海桑田。

在北岸，有上百座的古民居和明清古街巷，和古徽州里留给我。

4.徽州文化

徽州文化历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。

徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。

如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。

5.徽州文化的包含内容

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。