简单说，《道德经》涵盖的法则=丛林法则+循环法则，丛林法则是自然现象，循环法则才是万物生生不息的根本，这才是《道德经》的着眼点。

——“天地不仁，以万物为刍狗”这就是丛林法则！

——“万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，各复归于其根。”这就是循环法则。

春秋末期，老子看到统治阶级争权夺利，生活荒淫奢侈、对百姓生杀予夺，不利于国家长治久安，于是写出《道德经》以规劝执政者返璞归真，道法自然，这才是《道德经》成书的初衷！

中国文化为什么诞生不了物理学？

先问是不是，再问为什么。

中国文化中真没有物理学的萌芽吗？当然不是，我来说一个大名鼎鼎的人物，墨子。学过《公输》一文（“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”）的人应该知道这位生活在春秋的伟大工程师和智者，他和他的门徒，创建的墨家，可惜在历史斗争中失败了，不然中国文化都会被改写吧，但即便失败了，墨家创造的文化，也依然属于中国文化的一部分，成王败寇的思想在对待文化遗产时是要不得的。

墨家的著述流传后世者有《墨经》一书，分《经上》和《经下》《经上说》、《经下说》四篇。《经上》大都是原理、定义、界说；《经下》则建立论题并论证；《经说》则是对《经》的解释与阐述。

墨子首先是位机械师，因而在他的著作中，包含大量力学与机械设计以及杠杆原理。 比如他在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。更进一步，他在《经上说》中指出，力与重力等效，即“力，重之谓”。至于经常用来举例证明中国古代科学萌芽的，墨子对小孔成像的研究，更是光学研究经典之一。

而在声学的研究方面，他的发现一直流传后世，即井和罂有放大声音的作用。虽然他并不知道其原理，但他发现这一现象可以用于守城。用挖地道的方法攻城是当时的攻城战中已经出现的技巧，尤其对于没有护城河或者护城河太浅的城池，通过挖地道的方式直接进城，尤其是半夜或凌晨待守城之人疲惫松懈之时，一部分精兵通过地道 入城之后，强攻城门，接应外面准备好的大军冲进城内。但墨子依据他的发现，设计出一套在城内昼夜监听——尤其是宁静的夜晚时——敌方挖掘地道所发出的声音的办法。只需沿着城墙每隔大约三十尺挖一口井，然后将大罂（应该是类似大瓦罐的器物）放在井中，将罂口绷上薄牛皮，让听力敏锐的士兵或百姓伏在其上监听，就可知敌方是否在挖地道，以及在哪里挖地道，提前做好准备。

而在形式逻辑推理上，墨子也自有体系，提出了“辩”、“类”、“故”等逻辑概念，并指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四种辩论方式的逻辑要求与常见逻辑错误。可惜的是，墨子不仅仅是位伟大的工程师以及研究自然奥秘的大家，同时他还有自己的价值观，并试图游说君王——摩顶放踵以利天下（利他主义）以及兼爱非攻的和平精神，用今天的说法，大概就是非常的圣母白左。明明手执利器和技术乃至思想，还有众多的弟子，如果是起点中文网的套路，大概应该占据某个城池，或者推翻某个诸侯的统治，然后一统天下吧。

可以想象，他的这套价值观，和当时的形式格格不入，而以墨家一家之力，也根本不可能阻止战争。虽然在《公输》一文中——“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”——墨子成功的劝阻了公输盘（鲁班）不要为虎作伥，给想要打仗的诸侯王提供战争利器，但对当时的天下而言，大概连杯水车薪都算不上吧。按今日的大一统思想，更是妄图阻挡统一的反对派了。

而自墨子或墨家衰微之后，中国古代知识分子就和技术发展关系疏远太多，没有知识分子的参与，技术的发展只求有点实用性即可，对原理的研究也就几近于无。说简单一点，不仅是物理学，整个自然科学的萌芽都可以认为在一定程度上消失殆尽了。