"一念放下，万般从容"，李叔同这位中国近代历史上，才情卓越的大师，在中国近代史上，是公认的奇才。但是他却在人生成就的巅峰之时，毅然抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人的诸多猜测。于是中国佛教史上出了一个有名的大师“弘一法师”，“弘一”是李叔同出家后的法号。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。

......

这首《送别》创作于一九一四年，是李叔同好友许幻园家道中落，来和他告别，目送好友离别的背影，在感叹人情冷暖之际，一挥而就。

弘一大师出家后，与妻子见最后一面的桥段，被很多人传颂，这又是一个“不如如来不负卿”的两难选择，他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。

清晨，杭州的西湖，茫茫的薄雾，李叔同与他的日本妻子（叶子），相对而立：

妻子: “叔同......”，

李叔同：“请叫我弘一”。

妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”，

李叔同：“爱，就是慈悲。”

为何他要如此决绝？为何要遁入空门？要了解李叔同为何出家，是一定要了解他的人生经历的，下面《问佛缘》简单整理了一下，有些细节在网上不是很多见，码字不易，请多关注。

一、家族身世李叔同出生于天津的名门望族，父亲李世珍，字筱楼，清进士，笃信佛教，广行布施，人称李善人，与合肥李鸿章为会试同年，曾任吏部主事，垄断天津盐业，俗话说：“盐商家财，富可敌国。”，晚年兴办钱庄“桐达银号”，为天津早期的银行家。

李筱楼有一妻三妾，原配姜氏，早亡，大姨太郭氏，二姨太张氏。六十七岁时，又将丫鬟王凤玲收为三姨太，这位王氏，年十八，为当地有名的美女。青丝白发、老夫少妻。嫁给李筱楼当然不是王氏本人的意愿，但是封建社会，婚姻这件事由不得自己做主，而这位王氏就是李叔同的生母。

公元1880年10月23日，李家大院里降生了一个婴儿，李筱楼闻讯赶回家，接生婆满面堆笑：“李爷，三奶奶给您生了一个白白胖胖的大小子。”，这个孩子就是李叔同。

李叔同的母亲王氏，从小就信佛，嫁给李筱楼以后，更是常常到后街地藏庵拜菩萨。想是李叔同在娘胎里就不知道听了多少遍“阿弥陀佛”和佛菩萨名号了，佛性的种子可能在那个时候就深植于心了。

据说，李叔同满月的时候，王氏在窗前梳头，见对面房檐上有一只麻雀，口里衔着松枝，准备进窝，突然一只鹞子在空中盘旋，麻雀仓皇间飞走了，松枝就掉落在了屋檐上。这件事因为发生在李叔同满月的日子里，被王氏看做是佛赐“善根”。李筱楼也信奉佛教，知道此事后，命管家为地藏庵敬匾额，为菩萨镀金身。

当时，李鸿章已经做了直隶总督兼任北洋大臣，也是洋务派的首领。也在李叔同满月的时候，亲自上门道喜，父亲李筱楼受宠若惊：“总督日理万机，对犬子满月之喜还劳心挂齿，实不敢当。”

二、年少有为李叔同从小就聪慧过人，几乎有着过目不忘的本领。小叔同首次学佛，是受王孝廉的指点，王孝廉曾经是李叔同父亲的学生，入了佛门。据传第一次见到王孝廉的时候，听他诵了一遍大悲咒，即能背诵下来，王孝廉目瞪口呆，惊呼：“阿弥陀佛，这必是佛门弟子！”。

李叔同的家族史，被自家人称为一部红楼梦，而李叔同就被比拟为贾宝玉，其兴衰演变倒是颇多相似之处的。出生在书香门第的李叔同，从小就在文化的熏染之下，对中国文化颇为通晓，再加上与同时代的文化大家的接触甚多，所以年纪轻轻的小叔同，就已经从文化到艺术，几乎无所不通了。

少年的李叔同，因为对康有为的敬佩，也是对救国救民的热衷，正期盼着变法维新能救民于水火的时候，传来的却是变法失败，光绪帝被囚禁、六君子被杀的消息。在慈禧重新听政的同时，他也被视为康梁余党而被迫南下，和母亲妻子一起迁往上海，自此兄弟分离。

三、二十文章惊海内彼时的上海，火树银花、纸醉金迷，却也是江南文化的摇篮。因感到自己离开了天津大有可为，如鱼入海，故改名李漱筒。不久就因一篇文章震惊了当时的新学界领袖人物、“沪学会”会长许幻园，随后成了沪学会的主要成员。这里的成员非富即贵，用现在的话说，既是富二代，又都博学多才，但同时也有着富家子弟的风流习气。

同时，李叔同也参加了“城南文社”，因他以弱冠之年，所作诗文接连夺冠，书法篆刻又无不精通，所以，不久就成了上海滩的名人了。当时报纸以醒目的标题写着：《二十文章惊海内，古今奇才李漱筒》。从此，江南文艺界的一颗新星又冉冉升起。

1899年，光绪二十五年，二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼义结金兰，称“天涯五友”。

但同时也让李叔同耳濡目染了这些文人烟花柳巷、倜傥风流的作风。也就是是在这期间与当年被他从戏班子里救出来的小翠芳重逢，此时她已经改名谢秋云。小翠芳还即兴吟唱了一曲江南评弹：

美酒佳肴伴香莲，有一北国美少年。

系马金洞垂柳旁，岂知相逢在江南。

......

一曲终了，小翠芳满面泪痕，茫然的凝视着李叔同。这评弹的词句水平虽然不高，却是句句道出真情实感，让往事历历在目。“龙洋”是清末的一种银币，当年小翠芳因为弄丢了一块龙洋，被师傅毒打，幸亏李叔同偷偷塞了一块龙洋给她用来顶替，才免受大难，小翠芳当时心存感激。后来戏班老板认为小翠芳的嗓音倒仓，没有发展前途，要将她卖往妓院。小翠芳知道了，就偷偷跑出来，被老板追赶，途中和李叔同相遇，李叔同就把当时身上的钱都给了小翠芳，让管家送小翠芳逃往上海避难求生。多年以后，眼前这位美艳而不俗、聪慧而有灵气的美女让他悲喜交加，惆怅有余。世事弄人，当年他那么辛苦帮她逃脱被卖到妓院的命运，现如今还是没有逃出命运的魔爪，成为上海的青楼艺伎，这一切都让李叔同辗转反思。

四、科举和求学之路接下来的命运让李叔同的生活态度发生了很大的变化，为了参加科举考试，回老家天津请老师重新复读了一年的课程，岂料在考试之前，却因为八国联军入侵而无法参加科举考试。这让一个有志于救国救民的青年觉得前路渺茫，生无可恋。母亲几番劝解也拿他没有办法。一个被夺去梦想的年轻人，已经不知道如何去生活了。就是在这段时间，他忘情的沉沦于声色，试图排解心中的苦闷。

由于感觉到封建统治阶级的落后与腐朽，李叔同决定去日本留学，一去就是五年。在此期间学习了绘画、音乐，还在日本演出新剧《茶花女》，并一炮而红。也就是在这段时间，他结识了他日本的妻子叶子。

五、梦里家国回国后不久，受聘于《浙江两级师范学校》，后改名为《浙江省第一师范学校》、《南京师范学校》，后改名《南京师范大学》,书画大家丰子恺、音乐家刘质平都是李叔同的学生。感觉到可以用艺术唤醒人民的心灵，所以最后想以一己之力在杭州办个专门的艺术师范学校，在万事俱备的时候，却传来家族破产的消息，办学兴国的梦想又一次破灭。

这个时候，他想起了谢秋云，就是当年的小翠芳，那个那从天津戏班子就出来的女孩，一路逃往上海，却还是被骗而落入青楼艺伎。最后还是因为思想和身体上不想同流合污而被破害，流落街头，最终被送入疯人院。让他感到人为的努力总是拗不过命运的安排。

那个从中国传统文化的浸染中长大的立志报国的李叔同，回顾过去的一个个理想，支持维新变法以兴国、在上海以文艺唤醒大众、出国留学带回新文化的种子让民众觉醒、兴办学校以培养人才。这个忧国忧民的青年，他的一个个梦想被现实一次次的击得粉碎，也让他不断的反思。

六、问佛缘静谧的夜里，李叔同静静的发呆，南屏晚钟“当、当、当”的响起，仿佛是佛祖的召唤。当下提笔写就了《晚钟》：

.....

众生病苦谁扶持？尘网颠倒泥涂污。

惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉。

誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。

倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破。

庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。

......

从此以后，对佛学似乎的感觉似乎有些变化，书桌上多了一副佛画像，手上多了一串念珠。“我不入地狱，谁入地狱？”这句地藏菩萨的大愿，似乎是让李叔同走入佛门的缘起。好友夏丏[miǎn]尊曾经苦苦劝解没能改变他遁入空门的念头。这段时间，夏丏尊给他看了一本书《佛食法》，是讲如何洗尘养身、赎罪忏悔之法，重要的是里面讲了“断食法”，于是李叔同跑到了定慧寺，修习断食法二十多天。断食结束后，回到第一师范，李叔同身心轻快，欣喜之余，写了两个大字形容这个感觉：“灵化”。至此，李叔同的佛学之路就越走越远了。他跑到定慧寺，找到方丈了悟和尚拜师，成为佛门居士。因为还要在学校任教，资助学生刘质平留学日本，出家之事也一再耽搁。

怀着“出家者大丈夫之所为，非王侯将相之所能为”的气魄，他决定和他日本的妻子叶子告别，在他心里，这是最难割舍的情感。但是他抱着“众生度尽，方证菩提”的心去出家，所以这个人的情爱难舍也要舍。温柔贤惠的叶子，没有答应他，只是让他再思考一下，但他了解李叔同，知道这件事已经无法挽回了。

了悟和尚：“请问李居士，素茹习经，心诚否？”

李叔同：“弟子入佛门，一心演经习佛，弘扬佛法。”

了悟和尚：“好，你就叫演音，法名弘一吧”。

一九一八年八月，李叔同皈依三宝，法名演音，号弘一。此时，弘一法师，三十七岁。同年阴历七月十三，大势至菩萨生日这天，了悟和尚领弘一法师来到灵隐寺，举行了出家仪式，正式遁入空门。九月在灵隐寺受比丘戒。

上图为1918年，李叔同出家时与门生刘质平、丰子恺合影

时运不济、政治动乱、人心不古、梦想又一次次的破灭，在命运面前，所有的个人努力都显得那么卑微无力。所以只有放下，才是新的开始，才是人生另一个不同的道路。

十月里，叶子到了杭州，等着见弘一法师的最后一面，期待他能回心转意，就是本文开头说的那个桥段。

叶子: “叔同......”，

弘一法师：“请叫我弘一”。

叶子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”

弘一法师：“爱，就是慈悲。”

李叔同就是这样毅然决然的舍弃了俗世情缘，转身成为弘一大师。

七、佛门大师弘一大师入了佛门之后，遍阅佛门三藏十二部经典。一个俗家的艺术大师，虽然做了和尚，在佛学思想方面，自然也可做出非同一般的成就。而对于一位心系家国的大师来说，入了佛门，也不是简单的逃避现实，反而是积极弘法利生，劝人向善。

弘一大师因反思年轻是的过失，觉得严于律己非常重要，所以着意研究中国佛教律学，译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。同时，弘一大师专研《四分律》，耗时四年著就《四分律比丘戎相表记》，晚年撰《南山律在家备览略篇》，为近代佛法的两大名著。因为其对南山律宗的发掘和发扬，被后世称为“南山律宗第十一代祖师”。

李叔同为何要出家？《问佛缘》上面整理了大师一生的经历，虽然内容不够全面，但可大致看出来大师人生的脉络了。一位“二十文章惊海内的”的才子，在音乐、美术、戏剧种种方面都有着开创性贡献的艺术家，才情和报国之志比天高，却奈何不了腐朽黑暗的封建社会，救国救民的理想一次次遭受毁灭性的打击。几番振奋、几番受挫、几番沉沦，最终在走投无路的情况下，遁入空门，但却不忘为众生祈福。大师的寮房的墙壁上写着：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。可见一代大师念兹在兹的仍是忧国忧民之心。而其后对佛学文化的发扬、传播也都做出了巨大的贡献。

一九四二年，弘一大师（李叔同）六十三岁，以吉祥卧安然圆寂，弥留之际，眼角流下了晶莹的泪珠，并留下四个字：“悲欣交集”。

赵朴初先生用一首诗概括了弘一大师的一生：

深悲早现茶花女，

胜愿终成苦行僧。

无尽奇珍供世眼，

一轮圆月耀天心。

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