1.20个文史常识

春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日.又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。

春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发展到今天已有一千多年的历史。

1.春节是中国最隆重的传统节日，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于

A.秦始皇时期 B.汉武帝时期

c.宋太祖时期 D.唐太宗时期w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

2.春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，出现的先后顺序是

①扎根农村干革命，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，经济建设共展宏图④万里山河归人民，五亿群众庆新生

A.①②③④ B.④②①③

c.③①②④ D.②①④③

清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。

3.祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于

A.懂得珍惜生命

B.培养艰苦奋斗的精神 婶

c.增强环境保护意识

D.增强爱国爱家的意识

4.“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是

①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 ②二十四节气是北宋沈括制订的 ③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结

A.①②④ B.②③

C.①④D.②③④

5.最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于

A.汉武帝 B.僧一行

C.沈括 D.郭守敬

农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴 端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。

6.上述材料，不能说明端午节

A.是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物

B.积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神

c.背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明

D.是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映

很高兴回答楼主的问题 如有错误请见谅

2.文史常识有哪些

范围很大的生 理【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意【六尘】色、声、香、味、触、法【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【六欲】食、眠、生、私、性、赌【人体十二脏】心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱【消化系统七冲门】唇·飞门、齿·户门、会厌·吸门、胃·贲门、太仓下口·幽门、大肠及小肠·阑门、下极·魄门伦 理【五常】仁、义、礼、智、信【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父饮 食【五谷】稻、黍、稷、麦、豆【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香【四大著名淡水鱼】松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼【四大著名海产鱼】小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼【上八珍】狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟【中八珍】鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边【下八珍】海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜【开门七件事】柴、米、油、盐、酱、醋、茶【古代十大名厨】伊尹，为商朝辅国宰相，商汤一代名厨，有"烹调之圣"美称，"伊尹汤液"为人传颂千年不衰。

易牙，也名狄牙，为春秋时期名巫、著名厨师，精于煎、熬、燔、炙，又是调味专家，得宠于齐桓公。 太和公，为春秋末年吴国名厨，精通水产为原料的菜肴，尤以炙鱼闻名天下。

膳祖，为唐朝一代女名厨。段成式编的《酉阳杂俎》书中名食，均出自膳祖之手。

梵正，五代时尼姑、著名女厨师，以创制"辋川小祥"风景拼盘而驰名天下，将菜肴与造型艺术融为一体，使菜上有山水，盘中溢诗歌。刘娘子，为南宋高宗宫中女厨，历史上第一个宫廷女厨师，称为"尚食刘娘子"。

宋五嫂，为南宋著名民间女厨师。高宗赵构乘龙舟西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉为脍鱼之"师祖"。

董小宛，明末清初秦淮名妓，善制菜蔬糕点，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等，名传江南。现在的扬州名点灌香董糖、卷酥董糖，为她所创制。

萧美人，清朝著名女点心师，善制馒头、糕点、饺子等点心，袁枚颇为推崇她，《随园食单》中盛赞其点心"小巧可爱，洁白如雪"。王小余，清代乾隆时名厨，烹饪手艺高超，并有丰富的理论经验。

袁枚《随园食单》有许多方面得力于王小余的见解。 古代文史典籍 【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。

宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。

唐代把“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）、“三传”（《公羊传》《毂梁传》《左传》），连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。

宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。 【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。

相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。

全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。

自编成后广为流传，一直使用至清末民初。 【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。

南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。

自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。

两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。

选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统（昭明太子）编选，世称《昭明文选》。

选录自。

3.古代的基本文史常识

比如什么啊？范围很大的

生 理

【五脏】心、肝、脾、肺、肾

【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意

【六尘】色、声、香、味、触、法

【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

【六欲】食、眠、生、私、性、赌

【人体十二脏】心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱

【消化系统七冲门】唇·飞门、齿·户门、会厌·吸门、胃·贲门、太仓下口·幽门、大肠及小肠·阑门、下极·魄门

伦 理

【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

饮 食

【五谷】稻、黍、稷、麦、豆

【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香

【四大著名淡水鱼】松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼

【四大著名海产鱼】小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼

【上八珍】狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟

【中八珍】鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边

【下八珍】海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋

【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

【开门七件事】柴、米、油、盐、酱、醋、茶

【古代十大名厨】伊尹，为商朝辅国宰相，商汤一代名厨，有"烹调之圣"美称，"伊尹汤液"为人传颂千年不衰。

易牙，也名狄牙，为春秋时期名巫、著名厨师，精于煎、熬、燔、炙，又是调味专家，得宠于齐桓公。

太和公，为春秋末年吴国名厨，精通水产为原料的菜肴，尤以炙鱼闻名天下。

膳祖，为唐朝一代女名厨。段成式编的《酉阳杂俎》书中名食，均出自膳祖之手。

梵正，五代时尼姑、著名女厨师，以创制"辋川小祥"风景拼盘而驰名天下，将菜肴与造型艺术融为一体，使菜上有山水，盘中溢诗歌。

刘娘子，为南宋高宗宫中女厨，历史上第一个宫廷女厨师，称为"尚食刘娘子"。

宋五嫂，为南宋著名民间女厨师。高宗赵构乘龙舟西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉为脍鱼之"师祖"。

董小宛，明末清初秦淮名妓，善制菜蔬糕点，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等，名传江南。现在的扬州名点灌香董糖、卷酥董糖，为她所创制。

萧美人，清朝著名女点心师，善制馒头、糕点、饺子等点心，袁枚颇为推崇她，《随园食单》中盛赞其点心"小巧可爱，洁白如雪"。

王小余，清代乾隆时名厨，烹饪手艺高超，并有丰富的理论经验。袁枚《随园食单》有许多方面得力于王小余的见解。

4.古代文学常识知多少

1.古代神话إ 中国古代神话名篇有：女娲补天、后羿射日、精卫填海、盘古开天辟地、黄帝战蚩尤等。

إ 2.先秦文学إ （1）儒家经典。إ “五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

إ “六经”又称六艺，在“五经”后增加《乐》。إ “四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

إ （2） 历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《谷梁传》、《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传。

إ （3）《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关雎》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类，开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。إ （4）老子，李耳，字伯阳，又名老聃，后人称其为“老子”。

我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》，书中含有丰富的辩证法思想，老子因此被尊为“中国哲学之父”。

إ （5） 孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。主要言论及思想被辑为《论语》，有20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。

记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。إ （6）左丘明，鲁国史官。

主要作品有《左传》，又名《左氏春秋》。《曹刿论战》等选自此书。

《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书、历史散文，记载春秋时期的史实，富有文学性。إ （7）孟子，名轲，字子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。

书由其弟子编辑。主要言论及思想被辑为《孟子》，共7篇，各取篇中开头字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。

记载了孟子的思想和政治言论。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。

إ （8）列子，名御寇（圉寇），道家前辈。主要作品有《列子》，又名《冲虚真经》。

《愚公移山》出于此书。إ （9）庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。

主要作品有《庄子》，又名《南华经》，现存33篇。属诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

إ （10）荀子，名况，字卿。后避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。

主要作品有《荀子》，其中《劝学篇》、《天论》等最具代表性；另作《赋篇》，对汉赋的兴起有所影响。他建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。

韩非、李斯都是他法治思想的继承者，属诸子哲理散文。إ （11） 韩非，法家集大成者。

主要作品有《韩非子》，全书55篇。《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书，属诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

إ （12）吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品有《吕氏春秋》，又名《吕览》，共160篇。

《察今》、《察传》等出于此书，收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。إ （13）屈原，名平。

我国第一位爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品有《离骚》、《九歌》（包括《山鬼》、《国殇》等11篇）、《天问》、《九章》（包括《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇）。

西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”，开创了我国诗歌浪漫主义传统。

《离骚》和《诗经》中的《国风》并称“风骚”，成为“文学”的代名词。إ （14）《战国策》33篇。

西汉刘向根据史料编定，属国别体史书，历史散文，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动，对后世散文和辞赋的创作有很大影响。إ 3.两汉文学إ （1） 贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。

主要作品有《新书》。另有《吊屈原赋》等赋，开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。

إ （2）刘安，封淮南王。主要作品有《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。

“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。إ （3） 司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁，与司马光并称“史界两司马”，与班固并称“班马”。

主要作品有《史记》，又名《太史公书》，全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。《史记》是历史散文，是我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“实录、信史”，“史家之绝唱，无韵之离骚”，史学“双璧”之一，前“三史、四史”之首。

إ （4）班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人，“班马”之一，主要作品有《汉书》。开创断代的纪传体史书体例，前“三史、四史”之一。

إ （5）乐府民歌和赋乐。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗，赋是我国古代韵文和散文的综合体。

主要淬的作品有《陌上桑》、《上邪》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》，前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，后者最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，是汉乐府叙事诗发展的高峰，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

إ 4.魏晋南北朝文学إ （1）“三。

5.小学生的文学常识

中国） 古代： 01 陶渊明（365-427年），东晋著名诗人，我国第一位田园诗人。

字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生。 后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。

“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》） 《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》 02 王 维（701-761年），盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。 字摩诘，与孟浩然合称“王孟”。

后世人称其为“诗佛”。 苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》） “远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》） “山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》） “日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》） “大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》） 《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》 03 李 白 （701—762年），唐代伟大的浪漫主义诗人，华夏史上最伟大的诗人。 字太白，号青莲居士，与杜甫并称“李杜”。

后世人称其为“诗仙”。 其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩， 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

（《行路难》） 《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》 04 杜 甫（712--770年），唐代伟大的现实主义诗人。 字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。

后世人称其为“诗圣”。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。

“会当凌绝顶，一览众山小。”（《望岳》） 三吏：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》； 三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》； 《望岳》、《杜工部集》、《春望》 05 白居易（772--846年），唐代诗人。

字乐天，号香山居士，世称白傅、白文公，谥号“文”。 “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”

（《钱塘湖春行》） “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”（《钱塘湖春行》） 《白氏长庆集》、《 观刈麦 》、《钱塘湖春行》 06 刘禹锡（772-842年），唐代中晚期诗人、哲学家。

字梦得 ，晚年自号庐山人. 政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。 其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。

晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

（《秋词》） “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 《陋室铭》、《秋词》、《望洞庭》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 07 柳宗元（773年-819年），唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。

字子厚，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东或柳柳州。 散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”（《江雪》） 《天说》、《天时》、《封建论》、《柳河东集》、《捕蛇者说》、《小石潭记》、《黔之驴》 08 范仲淹（989—1052年），北宋名臣，政治家，文学家。

字希文，谥号文正公。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》） 《岳阳楼记》、《渔家傲（秋思）》 09 欧阳修（1007~1072年），北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人，唐宋八大家之一。

字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。 北宋古文运动的领袖。

散文说理畅达，抒情委婉，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。 “残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。”

（《戏答无珍》 ） 《欧阳文忠公文集》、《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》 10 王安石（1021-1086年），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人，唐宋古文八大家之一。 字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。 （《泊船瓜洲》） 《临川先生文集》、《王文公文集》、《伤仲永·集句》 11 苏轼（1037~1101年），北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人，唐宋八大家之一。

豪放派代表人物。 字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，苏轼与欧阳修并称“欧苏”， 与辛弃疾并称“苏辛”，他与他父亲苏洵（1009~1066）、弟弟苏辙（1039~1112） 合称“三苏”。

“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。” （《浣溪沙》） 《东坡七集》、《东坡乐府 》、《念奴娇》、《水调歌头》、《浣溪沙》 12 辛弃疾（1140-1207年），南宋词人。

、原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，与苏轼齐名，并称苏辛。 "了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生"（《破阵子》） 《西江月》、《稼轩长短句》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》 13 马致远（1250—1321年），元代著名的杂剧家。

晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。 《天净沙·秋思》 14 。

6.中国人最易误解的文史常识有哪些

春秋时期的管仲不仅以其思想成为众多学者孜孜不倦研究的对象，而且他的日常言行也成为中国成语宝库中的经典，并世世代代影响着后人。

其中，“春风风人，夏雨雨人”一词别有深意。下面就了解一下中国人最易误解的文史常识吧。

古人不敢自称“我” 古人有很多第一人称的代词，譬如吾、余、予、我，但在社交场合或者是公共场合，真正自称为“我”、“吾”、“余”的，却是少之又少。在古代，公开自称“我”、“余”甚至会被大家讥为不懂礼仪。

据考证，至少从晋朝开始，各级官僚已经不习惯于用第一人称代词来指代自己了，他们热衷于自称“下官”来显示自己的谦卑。唐人虽然旷达，但在相互交往之时依然羞于自称“我”，而是用略显青涩的“小生”来指代自己。

宋朝则再进一步，那时的官僚喜欢自称“卑职”，普通人则更愿意自称“晚生”。 不耻下问向谁问 在现实生活中，有些人在学习和工作过程中一遇到问题就去请教别人，开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问来了”。

明明是不懂，还要搬出来这个词，用错了也不知道。一个人有不懂的问题向别人请教，既然自己的学问比不上别人，又何谈“不耻下问”呢？在交往中，千万注意别犯这种错误。

“淑女”“美女”大不同 “窈窕淑女，君子好逑。”之所以称为君子的好配偶，当然是要符合“君子”的审美标准。

在古代，人们评价女子，讲究“美心为窈，美状为窕”。所以“窈窕淑女”不仅仅指的是貌美，更重要的是心美。

只有内外兼修，达到内在美和外在美的和谐统一，才能成为君子的好配偶。社会发展了，美女多了，可是淑女少了。

美女变成一种大众资源，淑女倒成了濒危物种，实在可叹！ “美轮美奂”房屋好 “美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。

美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”

美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。不能任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去。

“丰碑”自古不是碑 碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。二是竖于宫庙大门内拴牲口。

三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。

古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。

切勿乱抛“橄榄枝” 有关“橄榄枝”的典故，出自《圣经·旧约·创世纪》的第八章。为了摸清洪水泛滥的情况，诺亚放出鸽子去试探。

当时世界上一片汪洋，鸽子无法落地，便又飞回方舟。七天以后，诺亚再次放飞了鸽子。

等到晚上，鸽子飞回来了，嘴里还叼着一片橄榄叶，诺亚由此获知地上的洪水已退。后来，人们便把橄榄枝作为和平的象征。

双方交战，一方求和，便可说“伸出橄榄枝” 。 “七月流火”非天热 “七月流火”语出《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”

诗中，七月并非公历七月，而是指农历。如果换算为公历，那就是相当于八九月份。

“火”是指大火星，大火星并不是我们通常所说的火星。火星是太阳系中的一颗行星，而大火星则是恒星。

它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。它是一颗着名的红巨星，放出火红色的光亮。

“流”指的是西沉，就是向西边落下。我们的祖先早在几千年前就已经观察到，每年的夏末秋初，这颗红色的巨星就会落向夜空的西边，也就是把这种天象变化当作天气将逐渐转凉的征兆。

所以，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。 问鼎没有拿第一 鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。

鼎又是旌功记绩的礼器。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”等特殊意义。

问鼎”的典故出《左传·宣公三年》，说的是楚庄王率军来到洛阳，在周天子眼皮底下检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重，遭到王孙满的斥责。

王孙满说：“政德清明，鼎小也重；国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。

鼎的轻重不当询问。”楚庄王问鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。

“衣冠禽兽”原是褒义 “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。

品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。

文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。

“倒”的只能是“楣” 很多人误把“倒楣”作“倒霉”. 倒楣一词约于明末出现，当时科举成为读书人出人头地的唯一门路.虽然明朝已有相对完善的。

7.经典实用的文学小常识

《不可不知的2000个文学常识》 中国文学 文体、术语、理论 文学 文学也称“语言艺术”，艺术的基本样式之一，它以语言文字为媒介和手段塑造艺术形象，反映社会现实生活，表现人物的精神世界。

通过审美的方式发挥其多方面的社会作用。 国学 “国学”的说法，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，在章太炎、鲁迅、王国维、胡适等一大批国学大师的推动下。

大盛于20世纪20年代。 国学又称国故。

是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说，以及历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，包含经、史、子、集四部分。 体裁 体裁又称“样式”。

一般指各种文学艺术作品的类别。即在长期的历史发展中形成的文艺作品结构的稳定形式。

随着社会生活的不断发展，会不断地有新的体裁产生。我国文学体裁大多采用四分法分类，即诗歌、小说、散文、戏剧，每一种文学体裁中，又分为若干样式。

诗歌 诗歌是一种最古老的文学体裁，它产生于劳动中，具有想象丰富。饱含感情，音韵和谐，语言优美的特点。

诗歌以情感为直接表现对象，表达人民情感的诗作往往深受人民喜爱，成为不朽之作。诗歌就形式方面而言有格律诗、由诗、散文诗、民歌等；就音律方面而言，有韵诗、无韵诗两类；至于叙事诗和抒情诗，则是按表现内容划分的。

诗、词、曲的区别 诗要求节奏和讲求韵律，诗歌最高成就在唐代；词是一种配乐歌唱的诗体，词的鼎盛时期在宋代；曲是和乐演唱的一种韵文形式，句法更为灵活，盛行在元代。 诗歌的分类 1.按有无完整的故事情节分抒情诗、叙事诗等； 2.按所表现的内容分田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、颂歌、哀歌、哲理诗等： 3.按表现形式可分为：古体诗、近体诗、打油诗、格律诗、自由诗、十四行诗、散文诗、民歌等。

古诗 广义的“古诗”是指“五四”新文化运动以前的一切用古汉语写成的诗。分“古体诗”和“近体诗”两大部分。

所谓“古”和“近”，是就唐代而言的。唐代形成了一种“格律诗”，当时人称为“近体”，那么对唐以前的诗，便称为“古体”了。

古体诗 唐以前的诗的称呼。它不受格律形式的限制，押韵自由，章无定句，句无定字，字无定声，可长可短，不讲平仄、对仗。

它包括《诗经》、古乐府、乐府民歌及六朝以前文人所写的四、五、六、七杂言诗，都称为“古体诗”。 绝句 绝句又叫“截句”，是近体格律诗的一种形式，五、七言均四句，押韵平仄较自由。

就诗歌分类而言，古绝句实际上可视为形式自由的古体诗。 近体诗 近体诗萌芽于南北朝，形成于唐代的“格律诗”。

其特点是：章有定句，句有定字，字有定声，平仄、押韵、对仗都有一定的规律。它包括“律诗”、“绝句”、“排律”三种。

新诗 新诗是“五四”以来形成的一种新的诗歌体式。它冲破了古体诗歌严格的格律束缚，在借鉴外国诗歌的基础上，广泛地吸收我国民歌的优良传统，采用运行加工提炼的白话语言，表达人民群众的思想感情、愿望、要求。

抒情诗 抒情诗的特点是直接抒发作者的思想感情，以此来反映社会生活和时代风貌。它没有完整的故事情节，即使是描绘典型事物也是为了言志或寄情。

其志其情，都是直接或间接地来源于生活，同特定的社会背景相联系。 叙事诗 叙事诗的特点是以叙事为主，与抒情诗相比有比较完整的故事情节，以及生动的人物形象。

但它的叙事饱含着诗人强烈的感情，有浓厚的抒情成分。要求把叙事与抒情融为一体。

说理诗 说理诗从广义上来讲包含在抒情诗内，它主要是借助景物描写来阐述深刻的哲理。 自由诗 自由诗的特点是不受格律限制，其字数、句数完全按抒情、叙事的需要而定。

多采用口语，有一定的节奏，押大致相近的韵，能够比较自由地表现思想感情。 格律诗 格律诗发源于南北朝，成熟于唐朝。

指有严格的格式和韵律的诗。它的字数、句数、节数、平仄音调、押韵，都有严格的规定；如果需要变化，也须按照一定的规则进行。

现代格律诗，形式比旧格律诗自由，但仍讲求格律。 散文诗 诗歌的一种体式。

具有诗的意境又有散文的深刻内涵的散文式的诗体。散文诗篇幅短小，语言精美，常在有限的篇幅中包藏丰富的哲理或发人深省之处，引人联想和揣摩，给人以启迪。

它每句无固定字数。整散不一，也不分行排列，呈现出一种参差错落的美，虽形散而神聚，富有诗的神韵。

乐府诗 乐府诗是古代一种与音乐有关的诗体，两汉时最为盛行。汉乐府诗创制了杂志体诗歌以及完整的五言诗，内容有较多的叙事性，标志着中国古代叙事体诗歌的新发展。

著名的作品有《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》等。 文人诗 文人诗是有些文人模仿民歌的形式创作的诗歌就不再是民歌了，只能说是用民歌形式写的诗歌，属于文人诗。

民歌 民歌是人民群众口头传诵的诗歌后经文人整理而成。 信天游 信天游又称“顺天游”，陕北民歌形式。

形式自由灵活；两句一节，可以换韵；多用比兴手法；句子以七言为主，灵活多变。 词 词是一种配合音乐歌唱的新型格律诗体。

隋唐时期，从西域传入的音乐逐渐和汉族的传。