1.孟子的文学常识

孟子（前372年~前289年）。

战国时期鲁国人（今山东邹城人），汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。

父名激，母仉氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。

孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。

继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。

孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。

《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。

[1]。

2.小学语文知识大全孟子

孟子（约公元前372年-约公元前289年），名轲，字子舆，周朝诸侯国邹国（今山东省邹城）人。

他是孔子之孙孔伋的再传弟子。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称"孔孟"。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出"民贵君轻"的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张

后世追封孟子为"亚圣公"，尊称为"亚圣"。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。

3.人教版

《孟子》：

1、穷其独善其身，达则兼济天下。 《孟子？尽心上》

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子？粱惠王下》

3、天时不如地利，地利不如人和。 《孟子？公孙丑》

4、民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子？尽心上》

5、得道者多助，失道者寡助。 《孟子？公孙丑》

6、生于忧患，死于安乐。 《孟子？腾文公下》

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

《孟子？鱼我所欲也》

8、夫人必自侮，然后人侮之

9、爱人者，人恒爱之

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

4.人教版

《孟子》：1、穷其独善其身，达则兼济天下。

《孟子？尽心上》2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子？粱惠王下》3、天时不如地利，地利不如人和。

《孟子？公孙丑》4、民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子？尽心上》5、得道者多助，失道者寡助。

《孟子？公孙丑》6、生于忧患，死于安乐。 《孟子？腾文公下》7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

《孟子？鱼我所欲也》8、夫人必自侮，然后人侮之9、爱人者，人恒爱之10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

5.人教版小学语文知识大全 孟子 97面7

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6.人教版小学语文知识大全 孟子 97面7

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。