谢邀。本人是在电视里认识于丹教授的。曾经在电视里听过她的多次演讲，演讲的内容多是关于《论语》的解读，也有关于“中国古典戏曲”的，包括昆曲和其它剧种。本人很佩服于丹的口才。她的演讲可谓卓尔不群，口若悬河、滔滔不断，且语句清晰生动又富节奏感。她登上电视台开讲一段时间，看得出来观（听）众都是聚精会神、洗耳恭听，大家都对她投以赞许的眼神。后来听了她多次演讲之后，本人渐渐地觉得有些腻。感觉她老是睡在故纸堆里，翻着念着那些‘’老黄历‘’，有“老调重弹”之嫌，关注便越来越少了。又过了一段时间，“于丹热”便逐渐消退了。

今天看到这个标题，联系上述情况，对题主所述于丹在‘’北大百年大讲堂‘’所遭遇的窘境尴尬，便不难寻找其被‘’轰‘’下台的原因了。一是人们对于丹的“老底”已“了如指掌”，可能就不怎么喜欢听她夸夸其谈了。二是现在的人们大多不愿意被别人“代表”而发表议论。三是现代人们的觉悟都很高，尤其在北京高等学俯那种地方，是时代朝流第一线，人们追求的是时尚和科学精神。所以会有人喊出“你代表不了我们”。（个人见解，不妥之处，请批评指正。）

辜鸿铭在东京大学演讲时，为何说“日本人才是真正的中国人”？

此话一出，关于辜鸿铭汉奸，斯文败类的话就不绝于口，好好的一个中国人跑到日本去夸赞日本人，脑袋不是有病是什么！

实际上辜鸿铭绝对不是有病之人，辜鸿铭出生于南洋，除了对中国传统文化有一定的了解外，还精通九国语言，一共获得过13个博士学位，是晚清及民国时期学贯中西式的重量级人物，号称“清末怪杰”。

自鸦片战争以来，世界的中心从东方彻底转变到了东方，固步自封的清朝中有一些开明人士开始积极翻译西方文字，以图达到“开眼看世界”“师夷长技以制夷”，很多人正因此而成为当时的大家。

然而，辜鸿铭怪就怪在，精通多国语言，却不是致力于将西方的作品翻译成中文，而是将中国古代的传统文化典籍翻译成外语，儒家经典一共四部，辜鸿铭翻译了三部，包括《论语》《中庸》《大学》三部，目的是为了让更多的人去了解中国。

其创作的《中国的牛津运动》《中国人的精神》等书都是向西方介绍中国文化，西方人最开始了解的中国，就是从辜鸿铭的笔下。当时西方流行一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”可见，相比于中国的建筑他们更认为辜鸿铭是活着的中国标签。

我以前读过《中国人的精神》，感觉作者说的有些别扭，后来才知道原来这本书是辜鸿铭用英文写的，又被人翻译成中文，说到底压根就不是打算给中国人看的。当然，我们看看也是无妨的，辜鸿铭在这本书里面大力宣扬中国文化，认为西方解决不了的问题可以向中国古典文化来取经。

在书中辜鸿铭把中国人同西方各国做对比，指出中国人是完美型的人，主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题，由此可见，辜鸿铭是一个为中国文化向世界背书的人！

这就引申到辜鸿铭说到关于题目中的那句话了，这句话是辜鸿铭在日本的一次演讲中说的，辜鸿铭说“日本人不是真正的日本人，日本人是真正的中国人，是唐代的中国人。”也就是说，日本人是真正的中国人，前面有一句“日本人不是真正的日本人”，后面还有一句“是唐代的中国人”。

三句话放在一起，辜鸿铭的意思就是说，日本能够有今天的发展就是因为从中国学到了优秀的传统文化。

这和辜鸿铭一贯的思路是一样的，说的是中国传统文化能够改变世界，宇宙无敌。

跟所谓的文化正统性没有关系，也没有说日本是华夏正统的意思。

实际上辜鸿铭对日本人并无太多好感，辜鸿铭在《中国人的精神中》写道：“我曾听一位外国朋友这样说过∶作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。”

我们应该对自己的文化有更深层次的自信，辜鸿铭的看法是： “与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”。

想要永远屹立在世界民族之林，需要的是我们传统文化中与时俱进的文化内核。

从传统文化中发现优秀的东西，也是我们每一个搞历史的人应该做的事情。