1.《淮阴侯列传》第九段中的重点词怎么译,词类活用有哪些且怎么译淮

汉军在彭城败退之后，塞王司马欣、翟王董翳叛汉降楚，齐国和赵国也背叛汉王跟楚国和解。

六月，魏王豹以探望老母疾病为由请假回乡，一到封国，立即切断黄河渡口临晋关的交通要道，反叛汉王，与楚军订约讲和。汉王派郦生游说魏豹，没有成功。

这年八月，汉王任命韩信为左丞相，攻打魏王豹。魏王把主力部队驻扎在蒲坂，堵塞了黄河渡口临晋关。

韩信就增设疑兵，故意排列开战船，假装要在临晋渡河，而隐蔽的部队却从夏阳用木制的盆瓮浮水渡河，偷袭安邑。魏王豹惊慌失措，带领军队迎击韩信，韩信就俘虏了魏豹，平定了魏地，改置为河东郡。

汉王派张耳和韩信一起，领兵向东进发，向北攻击赵国和代国。这年闰九月打垮了代国军队。

在阏与生擒了夏说。韩信攻克魏国，摧毁代国后，汉王就立刻派人调走韩信的精锐部队，开往荥阳去抵御楚军。

2.翻译《史记·淮阴侯列传》

译文： 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。

汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。

萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。 有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”

汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。 隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。

“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。 ”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”

萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。

只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就回留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”

汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。

”汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”

当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，今天任命一位大将，就象是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。

大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。 那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到举行仪式的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。

3.淮阴侯列传全篇的翻译

韩信多次跟萧何谈话，萧何认为他是位奇才。

到达南郑，各路将领在半路上逃跑的有几十人。韩信揣测萧何等人已多次向汉王推荐自己，汉王不任用，也就逃走了。

萧何听说韩信逃跑了，来不及报告汉王，亲自追赶他。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”

汉王大怒，如同失去了左右手。过了一两天，萧何来拜见汉王，汉王又是恼怒又是高兴。

骂萧何道：“你逃跑，为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我去追赶逃跑的人。”汉王说：“你追赶的人是谁呢？”回答说：“是韩信。”

汉王又骂道：“各路将领逃跑了几十人，您没去追一个；却去追韩信，是骗人。”萧何说：“那些将领容易得到。

至于像韩信这样的杰出人物，普天之下找不出第二个人。大王果真要长期在汉中称王，自然用不着韩信，如果一定要争夺天下，除了韩信就再没有可以和您计议大事的人了。

但看大王怎么决策了。”汉王说：“我是要向东发展啊，怎么能够内心苦闷地长期呆在这里呢？”萧何说：“大王决意向东发展，能够重用韩信，韩信就会留下来，不能重用，韩信终究要逃跑的。”

汉王说：“我为了您的缘由，让他做个将军。”萧何说：“即使是做将军，韩信一定不肯留下。”

汉王说：“任命他做大将军。”萧何说：“太好了。”

于是汉王就要把韩信召来任命他。萧何说：“大王向来对人轻慢，不讲礼节，如今任命大将军就像呼喊小孩儿一样。

这就是韩信要离去的原因啊。大王决心要任命他，要选择良辰吉日，亲自斋戒，设置高坛和广场，礼仪要完备才可以呀。”

汉王答应了萧何的要求。众将听到要拜大将都很高兴，人人都以为自己要做大将军了。

等到任命大将时，被任命的竟然是韩信，全军都感到惊讶。

4.廉颇蔺相如列传的整理一.通假字二.古今意义三.词类活用四.一词多

字词整理 一。

通假字 1。欲予秦，秦城恐不可得。

“予”通“与”，给予。 2。

君不如肉袒伏斧质请罪。 “质”通“锧”，古代刑具，用于腰斩。

3。可予不。

“不”通“否”，表疑问语气。 4。

臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。

5。拜送书于庭。

“庭”通“廷”，朝廷，国君听政的朝堂。 6。

召有司案图。“案”通“按”，察看。

7。设九宾礼于廷。

“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。 8。

秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。

9。唯大王与群臣孰计议之。

“孰”通“熟”，仔细。 10。

为一击缻。“缻”通“缶”，盛酒浆的瓦器，秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。

二、一词多义 负 ①秦贪，负其强（依仗，凭借） ②臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起） ③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背） ④均之二策，宁许以负秦曲（使……承担） ⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着） 使 ①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派） ②其人勇士，有智谋，宜可使（出使） ③乃使其从者衣褐（让） ④大王乃遣一介之使（使臣） 引 ①引赵使者蔺相如（引见，延请） ②左右欲引相如去（拉） ③相如引车避匿（牵，拉；这里引申为调转） 徒 ①秦城恐不可得，徒见欺（白白地） ②而蔺相如徒以口舌为劳（只，只不过） 幸 ①大王亦幸赦臣（幸好，侥幸） ②而君幸于赵王（被。 。

宠幸） ③则幸得脱矣 （幸亏） 以 ①以勇气闻于诸侯（凭） ②愿以十五城请易璧（用，拿） ③严大国之威以修敬也（来，连词） ④则请立太子为王，以绝秦望（用以，用来） ⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（因为） ⑥传以示美人及左右 （连词，连接“传”与“示”） 欢 ①逆强秦之欢 （欢心） ②绝秦赵之欢（交情） 顾 ①相如顾召赵御史书曰 （回头） ②顾吾念之 （但是） 必 ①其势必不敢留君 （一定，必然） ②王必无人（倘若，假如） 因 ①相如因持璧却立 （趁机） ②因宾客至蔺相如门谢罪（通过） 三、古今异义 ①拜为上卿（拜：古义指授与官职；任命。

今义指下跪叩头；祝贺） ②欲勿与，即患秦兵之来（患：古义指虑，担心。今义指 害病；灾祸） ③请以咸阳为赵王寿（寿：古义指向人献物以祝人长寿。

今义指年岁，生命；生日） 臣所以去亲戚而事君者（去：古义指离开。 今义指除掉，减掉，已过的，特指刚过去的一年） （亲戚：古义指父母兄弟。

今义指与自己有血缘或婚姻关系的人） ⑤请指示王（指示：古义指给……看。今义指上对下指导、命令） ⑥于是相如前进缶（前进：古义指上前进献。

今义指向前发展进步） ⑦宣言曰：我见相如，必辱之（宣言：古义指扬言，到处说。今义指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行宣传号召的文告） ⑧布衣之交（布衣：古义指平民。

今义指麻布衣服） ⑨左右欲刃（左右：古义指左右的侍从。 今义指左和右两方面） ⑩ 鄙贱之人，不知将军宽之至（鄙贱：古义指粗野而又地位低微，谦词。

今义指鄙视，轻视） ⑾秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（约束：古义指盟约。

今义指限制使不越出范围。 ） （12）传以示美人及左右（美人：妃嫔 今义：美女） 四、词类活用 a。

名词作动词： ①舍相如广成传舍（舍，安置住宿） ②左右欲刃相如（刃，用刀杀） ③乃使从者衣褐（衣，穿） ④怀其璧 （怀，怀揣着） ⑤蔺相如前曰 （前，走上前） ⑥臣乃敢上璧 （上，献上） ⑦ 请以赵十五城为秦王寿（寿，向人敬酒或献礼） ⑧ 臣语曰（语，告诉） b。 名词作状语： ①而相如庭斥之（通“廷”，在朝廷上） ②故令人持璧归，间至赵矣（间，表示"至"的方式，从小路） ③奉璧西入秦（西，方位名词状语，向西） ④乃前曰（前，方位名词做状语，向前） c。

使动用法： ①完璧归赵（完，使……完整） ②秦王恐其破璧（破，使……破碎） ③宁许以负秦曲（负，使……承担） ④毕礼而归之（归，使……回去） ⑤ 以绝秦望（绝，用……断绝） d。 意动用法： ①且庸人尚羞之（羞，以……为羞耻） ②先国家之急而后私仇也（先，以……为先；后，以……为后） e。

形容词作动词： ①严大国之威以修敬也（敬，尊重） ②不知将军宽之至此也（宽，宽宏大量） f。 形容词作名词： ①而绝秦赵之欢（欢，友好关系） ②宁许以负秦曲 （曲，理亏之责） i。

动词作名词： ①未尝有坚明约束者也（约束，盟约） h。 形容词作动词： ①大王必欲急臣 （急，逼迫） 五、特殊句式 a。

判断句： ①廉颇者，赵之良将也 ②和氏璧，天下共传宝也 ③我为赵将 ④为赵宦者令缪贤舍人 5天下所传宝也 6严大国之以修敬也 b。 被动句： ①而君幸于赵王 “于”字表被动 ②秦城恐不可得，徒见欺 “见”字表被动 ③臣诚恐见欺于王而负赵 “见……于”被动 ④廉颇，取阳晋，拜为上卿 拜，（被）授予官职 c。

倒装句： ①宾语前置：1、何以知之 2、君何以知燕王 ②定语后置：1、求人可使报秦者，未得 ③介宾短语后置：1、拜送书于庭 2、以勇气闻于诸侯 （以勇气于诸侯闻）3、故燕王欲结于君（故燕王欲于君结）4 臣头今与壁俱碎于柱矣（ 臣头今与壁与柱俱碎矣）5设九宾于廷（于廷设九宾） ③状语后置：1、乃设九宾礼。

5.《史记读书笔记要求：最好写高祖本纪、项羽本纪》、淮阴侯 爱问知识

《史记》卷八《高祖本纪》的最后有： 《史记》读书笔记之一：美德的弊端 太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节，所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。

恭谨的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪。

礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信，所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。……” 读了这段，我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端： 忠厚的人诚信，却容易莽撞，丧失理智。

恭敬的人谦逊，却往往沉默，逆来顺受。 讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪，文过饰非。

那讲诚信的人呢？诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的结论。

《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，汉武帝的爷爷。 我说他可爱，是因为他本不是“天子”，却作了“天子”，作了“天子”却没有“天子”的“样子”。

《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一，先把我所看了的，他的开明之处列出来，至于他的生平我下次补上： 废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪。 废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”。

孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭。

最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝。 孝文帝语录： “刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法，这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。”

“……我听说凡是天下万物若有萌出，没有哪一种会没有死亡的。 死是天地间的规律，物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢？当今这个时代，世人都喜欢生而厌恶死，厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计，我很不赞成这样做。

……应当对天下官吏、平民发布命令，令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定。 不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉。

凡是应当参加丧礼的人，都不要光着脚。……布告天下，是天下人都知晓我的心愿。

霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变。后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家。

……” 孝文帝死后，他的儿子，也就是太子刘启即位。 称为孝景帝。

孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下，疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视。废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑，赏赐年长的老人，收养抚恤孤独，以次养育众生，他抑减自己的嗜好和私欲，不接受臣子的贡献，不私自谋求利益。

犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人。取消宫刑，放出后宫的美女，慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事……” 季历果立，是为王季，而昌为文王。

太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。

这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”。 【索隐】：荆者，楚之旧号，以州而言之曰荆。

蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。

此言自号句吴，吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。

司马贞的解释很有道理，荆是楚国或是楚地的旧称，是地名。蛮也称作闽，是南方各民族的通称，同时蛮也称作越，都是民族的称呼。

那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。 “自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称， 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”

说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称。 到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论。

颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“於越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。

而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。 裴氏引之，恐非其义。

蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”

如果依照颜师古的解释句吴不是地名，宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记载，而当时也没有称作句吴的城邑留存。

那么要探究其真，只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼，裴骃【集解】：“吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。”

太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等。而当地民族自称句或是其它。

是不是这样呢，还有待考证。 “荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”

司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同，逐步融合，并有大批当地民族的人加入。如果按照司马迁的记载千余家，没家三口统计的话，则有三千多人加入了太伯的部落。

那是什么吸引当地民族的，笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因。因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活，基本的生存都很难满足。

而这是太伯。