佛儒思想，这是思想领域的，作为正统，自然就是比其他思想地位更高，而在古代可以成为正统思想的主要因素就是受皇家的支持，说白了就是有后台，思想的中心内容符合当政者的利益要求，就中国古代情况来说主要是在不伤害皇族利益的前提下，符合地主阶层的要求，地主阶层才是古代左右思想发展的主力。。。比如什么士人，名士，读书人基本都是有点身份的家伙，而学术思想都是他们提出的。

正统思想不是单一的，每个朝代不同时期都有不同的正统思想，比如战国时期虽然早有儒学与道学，但时代需求法家与兵家才是正统；又如汉初需要在战乱中修身养性，就以无为的黄老学说作为正统，后来汉力量大了有变回儒学。虽然会变但自汉后到唐佛与儒都一直是正统地位，到宋就更是儒家学说的牛B时期，虽然当时的程朱理学已经有点改变了儒学的一些原意，但也因为它们严格的三纲五常，三从四德，直接让儒学更大众化，深入化，从此儒学就独大于中国了额，当然佛儒学虽然是正统但还是有发展改变的，比如佛学就有很多分支，什么大乘小乘的，儒学也一样。。。。。只是怎么变它们当中的一个都占据正统地位，是其他学派无法超越的。。。

朱熹对后世影响最大的学术思想有哪些？

在哲学思想上，他从二程关于理气关系的学说，集理学之大成，发展成为一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称朱程学派，又称闽学、考亭学派。他认为“理在先，气在后”，但其宇宙形成说却能接受古代科学成果，主张阴阳二气的演化论等。在人性论上，朱熹学说的核心是“存天理而灭人欲”，他把封建伦常、忠孝仁义抽象为先天至高的“天理”，要求人们摒除私欲、摒除物质世界的一切诱惑，通过真心诚意、克己复礼，使人性纯化而归复“天理”。其社会历史观，又主张恢复三代之治，愿“周孔之道常在”。他的理学被后世帝王改造为统治思想的基础，在明清两代被奉为儒学正宗的地位，把他与孔子相提并论。清康熙帝把他的牌位抬入孔庙，列为十哲之次。他的哲学观点影响中国封建社会末期长达六百多年之久。