《黄帝内经》的阴阳五行理论，荒诞不经。

古有阴阳之说、五行之说。本来不相关的事儿，战国邹行纳阴阳与五行为一体，作《终始》，即五德终始。五行五德，相生相克。秦始皇推崇五德终始，以秦为水德，周为火德，水克火，朝代更替，五行相克，天命如此。

汉刘邦到汉武帝，不承认秦承五行之运，以汉为水德。汉武帝之后，运用五行相生之说，汉为土德，火生土。由此可见，五行相生还是相克，随心所欲。

《史记日者列传》，汉武帝时，有五行家，占卜家之一。汉武帝召众占家问：某日可取妇乎？众占家说法不一，“辩讼不决，以状闻。制曰：避诸死忌，以五行为主。人取五行者也”。皇上拍板，于是，其它占卜家不行，五行盛行。

五行出身不正。

《尚书大禹谟》为“六行”，社会六种行业：

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生、惟和。九功惟敍，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，俾勿坏”。

《尚书洪范》去“谷”变“五行”：

“一，五行：一曰水，二曰火，三曰金，四曰木，五曰土。水曰润下，火曰炎上，金曰从革，木曰曲直，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。

《洪范》去“谷”变“五行”，五行五味：咸、苦、辛、酸、甘。但尚无五行相生相克之说。

《黄帝内经》采阴阳五行之说，有人说为黄老之术。然而老子《道德经》虽言阴阳，“万物负阴而抱阳”，却极力反对五行：

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，，”。

五色，五音，五味，皆属五行。