道德：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。

秩序：

1、秩：侧重于有条理、不混乱;序：侧重于有先后、不颠倒；

2、整齐而有条理的状况。

3、有形和无形的条理性。

两者的相互转换：

道德规范的内容主要是人类社会和人类行为对社会、他人、以及彼此之间的行为、言论。道德是人类社会特有的。

秩序，涵盖的内容比道德广泛，存在于自然界、人类社会。在人类社会的各种组织形式、行为方式、语言方式中可以看到道德与秩序相互转换的情形。如秩序体现了一定的道德规范，道德成为秩序的本质内涵；道德内涵的不断延伸，促进秩序状况的不断发展。道德有时候会成为秩序的起点，而秩序则成为道德的表现形式。

  让我们寻根解意吧。

其实过去“道”字意匮乏，单指所行走的道路而已。

但是久而久之，“道”也指人生所求的道路，甚至是天地万物所行止。

比如水，永远向下而流，其道路奔腾不息，向东而入于海。

天地万物，一行一止皆有不同，其行止便是规律所在。
  而天地万物规律，悠久无疆，绵绵不绝，好比四时季节，运行不穷，好比长江之水奔流不息。这便是其规律所在。

而水的规律，实在是大妙所在，道德经便是老子所著，老子曰：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，上善若水。

即使是无坚不摧的宝剑，也斩不断连绵之水，正是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
  ”

这便是天地万物规则所在，水的特性最弱，不争于天下，而天下莫能与之争。

老子是上古圣人，一生参禅悟道，所谓的悟道便是观看天地万物，然后参透其奥妙。

老子是道家元老，其后的道家术士将他的道德经奉为经典，并且日夜诵读。

所以和尚的居所叫做寺庙，而道家术士则称道观，其意便是观看天地万物之意。
  

唐朝时期，道家术士醉心研究，最后炼丹炉出现一起爆炸，这便是火药，宋朝火药便投入战争。

道家观看天地万物规律，而儒家却研究人类一言一行的规律所在。

论语记载：”樊迟问仁，子曰爱人，樊迟问智，子曰知人。“

孔子乃儒家元老，而樊迟是其弟子。
  樊迟问孔子何为仁义，孔子回答仁义便是爱人，樊迟问智慧，孔子回答智慧便是知人［有知人之明］。

儒家认为人类的一举一行，必须出乎礼仪。追跟究底，礼仪便是道德，道德便是规律，规律便是法则。

孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

如果朋友有私人电话，我们应当回避而不听，此便是非礼勿听，此便是礼仪。
  我们因为爱朋友，而避之不听，以礼相待。

儒家有言曰：君子善与人交，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

笔者虽然才疏学浅，但是回答此问题亦费时许多，希望读者采纳。小女学业有待上进，惟愿楼主不惜些许积分，慷慨相赠，则我感激不尽矣。

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道德就是你做任何事，都能感觉有好心情，能够对得起良心；

秩序就是任何事都符合和协发展的规律；

心无挂碍行事，自然就有秩序。