1.“假象”是什么意思

假象，是不符合事物本质的表面现象，也作“假相”。也可以说是现实生活中不存在的，但是肉眼看到或幻想到的。在哲学范围内，假象是客观的，是本质的否定表象。与之对应的是错觉，错觉是主观的，是所谓的幻象。

引证解释：

1. 犹效法。

《文选·成公绥》：“若夫假象金革，拟则陶匏，众声繁奏，若笳若箫。” 李善 注：“ 孔安国 《尚书》传曰：象，法也。”

2. 谓与事物本质不符合的虚假的表面现象。

魏巍 《东方》第六部第十三章：“他有许许多多假象，包了一层又一层。”

另外，假象是矿物学名词。

矿物成分交代强烈时，一种矿物将另一种矿物完全交代，同时保留了前一种矿物的外形的现象称为假象。

2.马克思主义哲学原理里面的假象是什么意思

假象是歪曲地、虚假地反映事物本质的现象。

本质与现象是表示事物的里表及其相互关系、反映人们对事物认识的水平和深度的一对哲学范畴。从现象与本质的关系角度区分，事物的现象有二类：真象与假象。真象是直接反映事物本质的现象，假象则是歪曲或虚假地反映事物本质的现象。

本质是事物的根本特征，是同类现象中一般的或共同的东西；现象是事物本质的外部表现，是局部的、个别的。因此，本质比现象深刻、单纯，现象则比本质丰富、生动。不同的现象可以具有共同的本质，同一本质可以表现为千差万别的现象。事物的本质是相对稳定的，事物的现象是易于变化的。客观事物在其过程结束之前本质是相对不变的，但它表现出来的现象则随着过程的展开不断地改变着具体形态。从人的认识方面看，事物的现象可以为人的感官直接感知；隐藏在事物内部的本质，由于它的间接性和抽象性，只有借助于理性思维才能把握。

本质和现象互为事物的里表，它们是互相依存的。本质决定现象，是现象的根据，总要表现为一定的现象；现象是由本质产生的，总是从不同的侧面这样或那样地体现着事物的本质，它的存在和变化归根结底是从属于本质的。任何现象都是本质的现象，任何本质都是现象的本质。世界上既没有离开现象单独存在的本质，也没有脱离本质的纯粹的现象。

3.“假象”是什么意思

假象，是不符合事物本质的表面现象，也作“假相”。

也可以说是现实生活中不存在的，但是肉眼看到或幻想到的。在哲学范围内，假象是客观的，是本质的否定表象。

与之对应的是错觉，错觉是主观的，是所谓的幻象。 引证解释： 1. 犹效法。

《文选·成公绥》：“若夫假象金革，拟则陶匏，众声繁奏，若笳若箫。” 李善 注：“ 孔安国 《尚书》传曰：象，法也。”

2. 谓与事物本质不符合的虚假的表面现象。 魏巍 《东方》第六部第十三章：“他有许许多多假象，包了一层又一层。”

另外，假象是矿物学名词。 矿物成分交代强烈时，一种矿物将另一种矿物完全交代，同时保留了前一种矿物的外形的现象称为假象。

4.真实.假象和错觉的概念与区别

一、真象与假象

1、区别。二者的含义及其表现方式不同。真象是指那些从正面直接表现事物本质的现象。例如，帝国主义扩军备战的真象，就是直接从正面表现了它侵略扩张的反动本质。假象则是指那些从反面以歪曲的、颠倒的或否定的方式表现事物本质的现象。例如，帝国主义制造的“和平”、“友好”的假象，就是以反面的方式表现它侵略扩张的反动本质；又如，海市蜃楼的假象是从反面表现大气中光线折射的本质。

2、联系。（1）真象和假象都是事物本质的表现，只是表现事物本质的方式不同罢了。（2）真象和假象具有同一性，即都有共同的本质，都是表现同一本质的现象，因而都由同一本质所决定。例如，战争中的“声东击西”这种现象，“声东”是假象，“击西”是真象，两者有着共同的本质，那就是“保存自己，消灭敌人”。例如，帝国主义无论是实施扩军备战还是高唱和平战歌，都是由它侵略扩张的反动本质所决定的。（3）真象和假象都是客观存在的，是由各种客观的实际条件造成的，是一种客观的实实在在的东西，因此都属于客观范畴。

二、假象与错觉

1、区别。由于假象是从反面以歪曲的、颠倒的方式表现事物的本质，所以很容易混淆假象和错觉。所谓错觉是人们对客观事物的表面现象，个别特征的主观反映，是错误的感性认识。错觉既不是客观事物本身，也不是客观事物本质的某种表现，它所表明的是客观事物与主观反映之间的认识关系，因此错觉属于主观范畴。而假象则是客观存在的，是由各种客观的实际条件造成的，是一种客观的实实在在的东西，因此属于主观范畴。

2、联系。错觉与假象也有一定的联系，任何假象都可能造成人们的错觉，但不是引起错觉的唯一原因。引起错觉的原因既有主观方面的原因，如人们已有的知识错误，主观态度和方法；也有客观方面的原因，如客观事物自身的复杂性等等。

5.假象和谬误怎么区分

假象是指那些以否定方式从反面歪曲地表现本质的现象。真象与假象都属于客观范畴，都是客观的东西，是本质的表现形式。

人的认识是一个极为复杂的活动，它能产生正确和错误两种不同的结果，前者即为真理，后者就是谬误。谬误是相对真理而言的。

假象是一种客观存在的现象，而谬误是一种错误认识，是主观的。当然，假象往往使人们对事物产生错误的认识，但不要把假象当成谬误来看，两个是不同范畴的东西。

我们要辩证地看待现实中的一些观点和现象，尽可能地采用“两点论”、“两分法”的方法进行分析，摒弃错觉，排除假象，保留真象，探究事物的本质和规律，达到真理。

（希望你能满意）