这不是学术问题,这完全是老外的习惯所导致的.英语有好多东西是没办法解释的,这是语言的特点,因为语言是一代一代传下来的,好多的东西一旦定下来以后就没办法改变了,你只要了解就可以了.

好像不能

急,学术类问题,奖励50分

这个，百度一下不就ok了吗？copy来的拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson,1803-1882）,美国思想家,诗人。1836年出版处女作《论自然》。他在书中颠覆了基督教反自然的传统 ,强调用直觉和顿悟的方式达到人与自然的融合。他的这种整体主义的自然观 ,启迪了一种新的整体主义的思维方式 :把自然的本质归结于生命共同体 ,从自然共同体的高度在人与自然之间建立一种平等、和谐的关系。论自然》是爱默生的第1部重要哲学著作，最初发表于1836年。它虽非作者成熟之作，但却集超验主义思想之大成，有新英格兰超验主义宣言的美称。全书由《前言》和《自然》等8章组成。在表达自然神秘的统一性时，爱默生提出了“超灵”的概念。全书包括一篇序和八个章节，讨论了对自然的爱、对自己的利用、与自然相关的唯心主义哲学、物质世界中灵魂存在的证据以及回归到与自然环境直接接触时所引起的人类灵魂与作品的潜质扩展。爱默生眼中的自然都是人的精神的化身，欢乐时的自然呈现着欢乐，哀怨时的自然则又显得哀愁。自然对人类所表现的用途，大致可分为四个方面：第一，商品，不过这里所说的商品不是我们现在通常所指的商品，而是指自然所用于服务于人类的一切，如天上的空气，地底的海洋，我们生存于其中的地球，以及风、雨、水、火、土、动物、植物等。这里可以看出爱默生的泛神论，也不妨称之为人为万物之中心论，有我国宋明理学家的“万物皆备于我”的主张颇有几分相似；第二，美感，在爱默生看来，这美感也就是和谐感，自然美再现于人类心灵中，产生新的创作；第三，语言，语言是自然事实的符号，作家见到了真理，也说出了真理；第四，自然是一种训练，它帮助我们理解精神真理，道德律是自然的中心。作者没有错的。你到底是要多少字的大意啊？这个问题是英美文学方向的，一般人很少会涉及到，不能读原著的话就去中国知网去看看相关论文，会有所帮助的。

作者简介赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年——前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。古希腊唯物主义和辩证法哲学家，爱非斯学派的创始人。生于小亚细亚西岸爱非斯城。认为“火”是万物的本原，火产生一切，一切又都复归于火。提出“一切皆流，无物常住”的观点，认为世界万物都处在永恒的运动变化之中，断言“人不能两次踏进同一条河流”，“我们存在而又不存在”。认为事物的运动变化是按一定的规律进行的，并把这种规律称为“逻各斯”。提出对立面统一和斗争的思想，认为任何事物都包含着两个对立面。指出对立面是相互依存、相互转化的；重视对立面的斗争，把它看成是万物生成变化的根源，认为“一切都是通过斗争和必然性而产生的”。但他的辩证法是朴素的、自发的，并带有循环论的色彩。 列宁评价这个思想“是对辩证唯物主义原则的绝妙的说明”。赫拉克利特还提出了万物皆流，无物常住的变动观，强调了事物发展变化的绝对性和永恒性。他对辩证法的最大贡献是提出矛盾的双方相互依赖、相互斗争和相互转化的思想，即对立统一思想。他强调矛盾的斗争性，认为斗争是普遍的、绝对的。赫拉克利特还提出一切都遵循着逻各斯的思想，即一切都遵循着规律。他认为逻各斯是人人所共有的，它不仅是客观世界的规律，也支配着人的主观世界。因此智慧在于驾驭逻各斯，即认识把握事物的规律。赫拉克利特的思想在哲学史上产生极其深远的影响。是后世所有辩证法思想的源泉[编辑本段]《论自然》简介 《论自然》，内容有“论万物”、“论政治”和“论神灵”三部分。可惜这部书没有保存下来，我们现在看到的只是130多个残篇，它们是从不同时期的著作中摘录出来的。残篇的语言多形象比喻，内容是深奥的辩证法，读起来十分困难，赫拉克利特因此得到“晦涩哲人”的称号。赫拉克利特的哲学思想博大精深，独到深刻，但不易理解。他认为事物的运动变化是按一定的规律进行的，并把这种规律称为“逻各斯”；他还提出对立面统一的思想，认为任何事物都包含着两个相互斗争，相互依存的对立面，对立面的斗争是事物发展的根源 《论自然》记述了他关于哲学，自然科学和政治等方面的观点。以干净简练的语言，清晰深刻的结论，表述了朴素的辩证法思想及伦理道德思想观点，并成为西方辩证哲学的开端。[编辑本段]《论自然》的写作背景 赫拉克利特生于小亚细亚爱菲斯城，他的家族世袭祀奉农业女神的祭司职位，属于王室贵族家庭。关于他的生平事迹，流传下来的非常少，我们所知的仅有波斯国王大流士曾邀请赫拉克利特到他那里去，让他分享希腊的智慧。由此可见赫拉克利特在他所处的时代已经声名远播。他最著名的作品是《论自然》，迄今所存的他的格言都出自这篇作品。由于思想的独特和深刻，以及语言论述的艰深，他被后世称为“晦涩哲人”。[编辑本段]《论自然》节选 ·每天的太阳都是新的。 ·要是幸福仅仅在于感官的快乐，那么应当说，牛吃到草料时是最幸福的。 ·驴子会选择草料，舍弃黄金。 ·大多数人不反省自己遇见的事，哪怕因此得到教训也还是没有真正地思考它，虽然他们自以为了解了。 ·人们死后的遭遇，既不是人们所期待的，也不是人们所想像的。 ·渊博的知识并不能使人变得有智慧。不然，它早就已使赫西阿德，毕泰戈拉以及克塞诺芬尼和赫卡泰变得有智慧了。 ·只会只在于一件事，就是认识那驾驭万物的思想。 ·灵魂的边界你是找不出来的，哪怕你走遍每一条大道也找不到，他的根源隐藏的特别深。 ·我们走过有没有走过同一条河流。 ·时间是一个玩色子的儿童，他掌握着一切。 ·看不见的和谐比看得见的和谐更好。 ·海水是最清洁的，又是最不清洁的：对于鱼，它是能饮用的和有益的；对于人，他是不能饮用的和有害的。[编辑本段]《论自然》专家点评 人不可能两次涉足同一条河流，流向你的永远是不同的水。几千年前古希腊哲人赫拉克利特说过的话至今为我们所引用。他是赫拉克利特———西方最早的唯物主义哲学伊奥尼亚学派中的最著名的哲学家，是古希腊早期朴素唯物主义与自发辩证法相结合的杰出代表。 在古希腊哲学中，人们常常争论的一个命题就是“世界的本原”。赫拉克利特将其归诸火，他认为世界既非神也非人创造，它是一团永恒的火，他所说的“火”是指燃烧着的火焰。由于火的变化，产生了世界万物。这是个不断“燃烧，熄灭，再燃烧，再熄灭”的永恒流逝转化的过程。整个宇宙就处于不断流逝、不断运动的过程中，总有着新的世界在产生，旧的世界在灭亡。赫拉克利特这一思想，不用超自然的神，而以自然界本身的物质去寻求世界万物的本原，用一种形态的物质来说明千变万化、五彩缤纷的世界，也体现了他试图从多样性中寻求统一性的思想，这是人类认识史上的一大飞跃，以朴素的方式道出了“世界的统一性在于其物质性”这一深刻的哲学道理。将“世界本原”归结为火，这虽然在今天看来是谬误，但是其中所包含的辩证及其唯物思想却影响了整个世界历史。 从这种朴素的唯物主义自然观出发，他深刻地阐明了辩证法思想。在他看来，万物都处于不断的运动变化中，用我们今天的力学思想来说，就是运动是绝对的，静止是相对的。事物的运动变化按照一定规律进行，无论是火的燃烧、熄灭，还是万物的生成与相互转化，都是按照一定的“逻各斯”（即逻辑）进行的。“逻各斯”思想的提出，是古希腊哲学自发辩证法达到新高峰的表现。 《论自然》 赫拉克利特辩证法的核心，就是对立统一的思想。他论证了事物运动变化的原因就在于内部对立统一的矛盾。这个观点在今天看来仍然是具有启发性的。他提出矛盾的双方是相互依赖、相互斗争和相互转化的。他说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”其次，他提出凡事都有两重性的思想，因此对事物应当做具体的分析，对一事物的评定就应当以它和其他事物的关系为转移。例如，他说：“海水最干净，又最脏；鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒。”再次，他提出了对立面相互转化的思想，认为对方不仅是互为前提，而且是可以相互转化的。他说：“冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。”最后，他基于对当时奴隶社会激烈的阶级斗争的观察，论述了对立面斗争的作用。他说：“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。”所有的论证都强调了事物发展变化的绝对性和永恒性。赫拉克利特还提出一切都遵循着逻各斯的思想，即一切都遵循着规律。他认为逻各斯是人人所共有的，它不仅是客观世界的规律，也支配着人的主观世界。因此智慧在于驾驭逻各斯，即认识把握事物的规律。 赫拉克利特的思想在哲学史上产生了极其深远的影响。是后世所有辩证法思想的源泉。列宁曾称赞《论自然》的思想是“对辩证唯物主义原则的绝妙说明”，称他为辩证法的奠基人之一。http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%87%AA%E7%84%B6%E3%80%8B