从人与自然的角度阐述了人的认知改造自然的关系，从人与社会关系的角度阐述了人类整体力量以及制度法律框架下的人美生活状态，从人与自身的角度阐述了人的情感依存和理性控制的状态，提倡理性决定感性。表明人只有在理性思维下，才能克服自然界，社会，自身的情感束缚才能得到真正的自由。

‘’人伦‘’指的什么？为什么在国人思想中很重要？

谢谢邀请，我们通常说的“人伦”仍是儒家伦理学说的基本概念之一，主要是讲人与人之间的道德关系，中国古代封建社会，特别强调人有五伦:即父子，君臣，夫妇，兄弟，朋友尊卑长幼关系。提倡:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，讲究君臣义，父子親，夫妇顺。君让臣死，臣不死为不忠，父让子死，子不死为不孝。

“背人伦而禽兽行，十年而亡”，做为一个君主，如果背弃人伦纲常，而去做些禽兽般行为，他所统治的国家，不出十年就会灭亡。足见儒家对人伦道德重视的程度。

长期封建社会，人伦道德，三纲五常(仁义礼智信)在国人心中所行成的印记，就是多少代后也难以消除。我们应取其积极向上的道德，摒弃消极庸俗的观念，不应全面继承，才对。

是否有必要过度发展植物伦理学？

首先咱们搞清什么是伦理学。

伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。伦理学要解决的问题既多又复杂，但伦理学的基本问题只有一个，即道德和利益的关系问题，即"义"与"利"的关系问题。这个问题包括两个方面:一方面是经济利益和道德的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题; 另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。对这一基本问题的不同回答，决定着各种道德体系的原则和规范，也决定着各种道德活动的评判标准和取向。

所谓植物伦理学，也无外乎就是如何保护和利用植物的问题。实际上，是人类伦理学的具体应用分支。

人类大量改变植物的自然分布，甚至基因序列，这是人类的问题，植物只能被动接受。

所谓植物伦理学，没有意义，从现实和长远看，随着人类对自然的改造能力提高和基因技术的成熟，人类自身也逃不过被改造的宿命！更别提植物了。

怎么去改，怎么去用，怎么保护……很复杂。简单点说就是，慢点、细点、小点、严点，别急功近利的玩死了人类自身和地球生态，就是了。