宇宙如此宏恢，又这样精确，很难让人相信是自然碰撞形成的。对天文了解越多，越叹服造物主的大能，所以不少天文学家都是虔诚的基督徒。牛顿是基督徒，但他的一位好友却总不相信神的存在。据说有一次他到牛顿家作客，见到一具精美的太阳系模型。只要摇动曲柄，众星球就各按其轨道运转起来。他玩弄良久，爱不释手。他问牛顿，这模型是哪一位能工巧匠设计、制作的。不想牛顿却不经意地说：“没有人。”他的朋友大惑不解：“怎么会没有人呢？”牛顿问道：“如果一具模型必须有人设计、制作的话，为什么象这具模型这样实际运转著的太阳系却会是偶然碰撞形成、而没有一位设计者、创造者呢？”这位朋友一时语塞，顿然醒悟，遂接受了有神论。 看到这里也许有人会问，既然宇宙是从神创造的，那么神又是谁造的呢？其实这个问题本身就有问题，我们不能说 神是谁造的，因为 神根本不是从哪来，谁造的，而是自有永有的，如果是被造的话那就不是神了，就像我们不能问蓝色有什么味道，一小时有多重一样。任何有限、会转变的东西，必定有另外的存在作为它的成因。该成因本身如果是有限的、会转变的，则它不可能是独立存在的东西。但如果它是独立、必然的存在，则它必定一直存在，不会有任何的转变。不可能对成因作无限回溯。换言之，你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因，C有限物为B有限物的成因，如此这般地继续回溯下去，因为这只不过是无限地拖延，实际上并未提出任何解释。此外，如果我们问及为何有限之物现在存在，则不论你提出多少有限物为成因，最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在——同时是因也是果。这是胡扯，因为它自相矛盾。所以没有任何无限的回溯，可以解释为何我现在存在。因此，每一个有限的、会转变的东西存在，都必定有赖本身有成因的成因，所谓第一因。世间万物都有他们的成因，唯上帝没有成因，因为他是神，他就是万物的第一因。出埃及记三章十四节：神对摩西说：“我是自有永有的。”

对于宇宙人生的起源，佛法在不同的层面上，有4种解释。类似于：小学，中学，大学，研究生。1.唯识见的解释。2.中观见的解释。3.俱生智见的解释。4.大圆满见的解释。这4种解释，逻辑极为严密，层层剖析，很难找到破绽。理论极为高难。只要能搞懂1个，就已经是罕见的高人了。 其中唯识见，是从横向结构剖析。其中中观见，是从纵向结构剖析。其中俱生智见，是从立体结构剖析。其中大圆满见，是从全方位剖析。 这4种见解，全部都是在具体阐述：“般若波罗蜜多”。如果不懂“般若空性”，那么，也就没有真正的进入，大乘佛法的大门。那只能算是：修行福德资粮而已。事实上，99%的佛教徒，并没有真正的融入。