1.知识与思考

学而不思则罔 思而不学则殆 这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。

一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。

而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

这些都是强调袱处递肺郛镀店僧锭吉学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。

与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。

参考资料：百度知道。

2.知识源于思考议论作文素材

多彩的世界带给了我们无限的思考，每次思考都是一次进步，每次思考使我们渐渐走向成熟.思考的过程中我们又学会了思考，思考使我们的思维更加严密.

真理是千差万别的，它上到时天文地理，下到时生活百态，但获得真理的方法始终唯一，那就是思考.学习的过程就是思考的过程，知识的繁多，要求我们要善于思考来代替死记硬背.人们之间的差别在很大程度上是思维的差别，思考方式的差别.思维决定了人们的生活习惯，生活态度，思考的质量又决定了人格的高低，成就的大小.

因此思考是人类最具价值的东西.因此在复杂的社会群体中，我们要冷静思考，用理性去观察社会，去思考人生.渐渐的我们就能征服世界.

3.理论知识是否重要

理论知识也是很重要的。

首先，学习理论知识有助于快速了解一个陌生的领域，知道这个东西是什么，怎么做出来的，进而学习它的制作方法供后期实战过程使用。

理论知识提供了一套思考问题的思路和方向，做事的方法，解决问题的逻辑。

不论在任何一个领域，前面都有无数杰出的人才，他们通过各自不断的尝试和探索，将这个领域的一些客观知识系统地挖掘了出来，传授给后人。

通过对该领域内理论知识的学习，让你在面对这个事情的时候，不再束手无策，通过前人总结的方法，能够快速地去分析问题，理清思路，进而快速地完成这个事情。

遇到困难和挫折也不必惊慌失措，我们现在经历的事，前面的人已经历过无数遍，将来还会有数不清地人继续我们走过的路。回头翻看一下前人总结的经验，会发现解决问题的方法早已经交到了我们手上。

4.知识包括哪些方面

知识知识到底是什么，目前仍然有争议。我国对知识的定义一般是从哲学角度作出的，如在《中国大百科全书·教育》中“知识”条目是这样表述的：“所谓知识，就它反映的内容而言，是客观事物的属性与联系的反映，是客观世界在人脑中的主观映象。就它的反映活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象，属于感性知识，有时表现为关于事物的概念或规律，属于理性知识。”从这一定义中我们可以看出，知识是主客体相互统一的产物。它来源于外部世界，所以知识是客观的；但是知识本身并不是客观现实，而是事物的特征与联系在人脑中的反映，是客观事物的一种主观表征，知识是在主客体相互作用的基础上，通过人脑的反映活动而产生的。知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉.

上述定义为我们讨论知识的内涵提供了哲学基础。但宏观的哲学反映论的认识还需要从个体认知角度进行具体化，这样才能有效地用以指导学校的具体教学。

与哲学不同，认知心理学是从知识的来源、个体知识的产生过程及表征形式等角度对知识进行研究的。例如，皮亚杰认为，经验（即知识）来源于个体与环境的交互作用，这种经验可分为两类：一类是物理经验，它来自外部世界，是个体作用于客体而获得的关于客观事物及其联系认识；另一类是逻辑——数学经验，它来自主体的动作，是个体理解动作与动作之间相互协调的结果。如儿童通过摆弄物体，获得关于数量守恒的经验，学生通过数学推理获得关于数学原理的认识。皮亚杰对知识的定义是从个体知识的产生过程来表述的。布卢姆在《教育目标分类学》中认为知识是“对具体事物和普遍原理的回忆，对方法和过程的回忆，或者对一种模式、结构或框架的回忆”，这是从知识所包含的内容的角度说的，属于一种现象描述。

我们认为，在理解知识的含义时，有必要把作为人类社会共同财富的知识与作为个体头脑中的知识区分开来。人类社会的知识是客观存在的，但个体头脑中的知识并不是客观现实本身，而是个体的一种主观表征，即人脑中的知识结构，它既包括感觉、知觉、表象等，又包括概念、命题、图式，它们分别标志着个体对客观事物反应的不同广度和深度，这是通过个体的认知活动而形成的。一般来说，个体的知识以从具体到抽象的层次网络结构（认知结构）的形式存储于大脑之中。哲学主要对人类社会共同知识的性质进行研究，心理学则主要对个体知识的性质进行研究。

有关知识的名言

培根：知识就是力量

高尔基： 爱护书籍吧，它是知识的源泉。

诺思科特： 博学的人是知识的蓄水池，而不是源泉。

不吸取知识之光，心灵就会被黑暗笼罩。

弗莱克斯： 大学是这样一种机构：它自觉地献身于对知识的追，力争解决难题，用挑剔的眼光去评价人们的成就，并用真正的高水平去教育人。

切斯特菲尔德： 当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。

宋·朱熹： 当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。

英·拉尔夫：智者的智慧是一种不平常的常识

切斯特菲尔德： 读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。

塞·约翰逊： 对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。

恩格斯： 复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。

卡斯特： 管理者不承担创造知识的任务，他的任务是有效地运用知识。

·里格斯： 经理人员的管理能力是他在品质、知识和经验方面的功能。这三种因素相互作用形成一个特殊的管理方式。

科尔莫戈罗夫： 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。

赫·斯宾塞： 科学是系统化了的知识。

约瑟夫·鲁： 科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。

奥·霍姆斯： 科学是“无知”的局部解剖学。

叔本华： 没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。

论衡： 人有知识，则有力矣。

实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。

爱因斯坦： 学习知识要善于思考，思考，再思考。

5.怎样提高知识

满意答案 热心问友 2011-12-051.勤于思考 学而不思则罔。

在学习过程中，如果不进行主动的思考，而仅仅是被动地接受知识，就不是一种有策略的学习，也不会取得好的效果。“勤于思考”有两方面的含义。

一是要注意知识前后的联系，通过理解知识而掌握知识，而不要死记硬背。通过理解而进行的学习是意义学习，而死记硬背的学习是机械学习。

心理学研究表明，意义学习更牢固、不容易遗忘，并且容易发生迁移，在以后的学习中能举一反三、触类旁通。相反，机械学习容易遗忘，往往只能应付眼前的考试，考试结束之后也就忘得差不多了。

2.置疑精神 小疑则小进，大疑则大进，如果对知识只是不加分析地接受，就不会有任何进步。因为学习的本质是获得能力上的提高，而不是知识的增长。

因此，要善于思考，鼓励自己提出质疑，而不要做“思想的懒汉”、“接受知识的机器”，只知道囫囵吞枣，而不知道进行咀嚼、消化。3.勇于发问 学问学问，学习本身是离不开发问的。

好奇是一种可贵的品质。如果没有好奇、如果从不发问，人就不会成长，社会就不会发展。

有时，父母或者老师会对你的问题感到不耐烦，那是他们的不对，你并没有错。千万别因为他们的错误行为而放弃自己的正确行为。

所以，你一定要继续保持发问的勇气！有时你可能对于提问有很多顾虑。比如，担心别人说自己笨，担心问这个问题很傻，担心问多了老师会不耐烦孔子说，“敏而好学，不耻下问”，向不如自己的人请教都不是羞耻的事情，更何况是向老师请教呢？并且，老师根本的职责就是传道、授业、解惑。

所以，当你有不懂的地方，勇敢地举起你的手！否则，日积月累问题就会越来越多、越来越严重，修补起来会更困难。4.善于练习 学习是离不开练习的。

俗话说，拳不离手、曲不离口，强调的就是练习的重要性。如果以为能听懂老师讲的知识就足够，那就大错特错了。

没有经过练习的知识是不会牢固的。在必要的时候，还应该进行强化训练， 以增加运用知识的熟练程度。

需要强调的是，练习是必需的，但过度练习是没有必要的。我们强调的是“善于练习”，所以，你要善于分配练习的时间，知道何时应该适可而止。

心理学的研究表明，过度练习的效率非常有限。一定限度之内的练习能够有效地促进学习，但超过某个限度后的过度练习对于改善学习并没有多大作用。

因此，如果已熟练掌握了某个知识点，就没有必要再反复练习，此时的练习是时间的浪费，只会导致脑力的疲乏。以上是关于学习方法的一般性的建议，它们对于各门功课都是适用的。

但是，具体到不同的人、不同的课程，还应该结合实际情况摸索适宜的学习方法。比如，应该根据不同的学科选择合适的学习方法。

文科、理科的学习方法会不一样；同是文科，英语和历史、地理的学习方法也应该有所差异。又比如，应该根据自身的特点选择学习方法，做到扬长补短，充分发挥自己的优势，弥补自己的不足之处。

有的同学思维敏捷，但坚持性差，这类同学应该使用“交替学习法”，该玩时就去玩，如果强迫自己坐在那里，也未见学得进去；但是该学时就要全神贯注，尽量提高学习效率。有的同学思维速度比较慢，但坚持性较好，这类同学可以充分发挥自己的“耐力”优势。