1.知识偷去了生命的作文怎么样写

如果生活是一条船，那么感恩之心则是让船前进的浆；如果生活是一片树叶，那么感恩之心则是这片树林里的花朵；如果生活是一条河，那么感恩之心则是河中美丽的浪花。

拥有感恩之心，生命会因感恩而闪光。拥有感恩，让他们名垂青史。

美国总统华盛顿，有一次，贼潜进他家并偷走了他家的许多东西，朋友纷纷写信安慰他，但他却微微一笑说：“我得感谢上帝，因为贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；贼只偷去我的部分东西，而不是全部，最值得庆幸的是做贼的是他而不是我。”面对这样的事，华盛顿给我们的竟是三条感恩的理由。

小黄香，九岁丧母，父亲病重，小小的她便挑起了照顾父亲的重任。夏天，父亲躺在床上，她用蒲扇为父亲驱赶蚊蝇；冬天她用自己的体温将被子捂热后，让父亲安然入眠。

小黄香的行为感动了许许多多的人，于是《三字经》中出现了小黄香的名字。拥有感恩，让他的心灵变得厚重；拥有感恩，让她赢得后人的称颂。

拥有感恩，让他们感动数以万计的人们。永远不会忘记，感动中国人物田世国，捐肾救母，他用自己的行动诠释了感恩的含意，他用自己的行动让天下所有的父母因此而感动。

洪战辉，一个苦难打不到的男子汉，在贫困中求学，在艰 辛中自强，今天他。

2.关于防小偷的常识

. 街道上防掏包：对付这类扒手，最好的方法是把背包从身后放回到身前、夹在腋下或者是视野和感觉所能触及的地方，加强自身防范。另外，可以把钱物放在包内带拉链的夹层里。

2. 公交车上防行窃：坐公交车要先备好零钞，最好不要临时从包里掏钱。上下车时，切勿与人拥挤，遇到有人故意往您身体上挤、撞、贴，应格外提防。上车后最好往车厢中间走，不要挤在车门口，把包护在胸前或放在两腿中间，贵重物品要放在内衣兜里。在车上还要注意身边的人，扒手作案大都有同伙，一个去挤，另一个则在后方伺机行窃，有的还会有“道具”，他们用衣服、轻薄方便包、报纸或书本杂志挡住自己作案的手。因此，在车上看到身边有这样的人，并且四处张望，就要多加小心。女乘客应护好挂在胸前的手机，男乘客不要把手机放在腰间。

3.商场防行窃：在购物、进餐时一定要把自己的财物随身携带，不要随意扔在座位上，应该存放在这些场所中的寄存处，在超市购物一定不要把钱包放在购物车里。尤其是在试换衣服时或者是挑选货物时，一定要把自己的物品放在自己的身边或视线可及的地方。

3.从前有一个读书人,有一个小偷去他家偷东西,他在家里背书,

传说年幼的曾国藩读书时遇到这样一件奇事。

一天晚上他在家背书，这篇鬼文章好象跟他作对似的，曾国藩背到三更半夜还是不能背出。碰巧，有个贼老早就潜入了曾家，只是看到曾国藩在读书而不方便作案，只好憋足气继续潜水。如果是一般的小孩，背书老是卡壳，没准两下子就烦了，把书一丢，洗洗睡去。可是曾国藩不以为然，依旧苦读，大有不到目的不罢休的势头。僵持了许久，这位“梁上君子”最终忍不住了，现形于曾国藩面前，把课文一字不漏地背给他听听，随后扬长而去。太有才了，曾国藩目瞪口呆，算是开眼界了。

如此看来，小时候的曾国藩在读书方面没显出多少天赋，成绩也不怎么样，人家一个贼听了几遍就把课文背出来，他年纪轻轻的，记忆力、理解力却如此不济。但是也可看出，曾国藩从小就有一种直道而行，锲而不舍的气魄，他的成功只是时间和程度问题。曾国藩14岁应童子试，先后考了7次，到23岁中秀才，随后时来运转，第二年即24岁时中了湖南乡试第三十六名举人，28岁中会试第三甲第四十二名，赐同进士出身。日后，即使在戎马倥偬中，曾氏读书不辍，把进德修业功课贯之一生

4.关于强盗知识

一般意义上的强盗，指的是用暴力强制地把属于他人的财产据为己有。

但是，只要我们认真地考察一下人类历史和现实社会，就会发现，直接使用暴力的强盗毕竟只是少数，还有很多不直接使用暴力、手段非常隐蔽、不一定只是盗窃财富，但比起直接使用暴力、仅仅盗窃财富的强盗更狠毒、更难防的强盗。 我们可以这样来定义强盗：直接或间接使用他人不能抗拒的某种个人的或社会的力量，把他人的财产据为己有、伤害他人的生命、限制他人的自由。

凡具有此种行为的人，都可以称为强盗。强盗的分类既然我们这样定义强盗，还必须对强盗进行某种分类。

依据什么东西对强盗分类呢？最好的办法是依据强盗进行盗窃的工具对强盗进行分类，因为这样可以使人们对强盗的分类和判别有一个较为客观的标准。按照强盗进行盗窃所使用的工具，大致上可以把强盗分为如下六种类型。

编辑本段“偷盗”这种强盗进行盗窃的工具主要是个人体能上或智能上的某些特殊的“功能”，如能够“飞檐走壁”，能够选择不被人发现的时机等。这种强盗主要以财产为目的，盗窃时偷偷摸摸，上不了大雅之堂。

当然，也有高明的“梁上君子”成为人们闲谈的笑料或心目中的英雄，但这毕竟只是神话，一个人的身体功能再强也强不过一只猴子，靠偷偷摸摸的盗窃，始终成不了气候。编辑本段“抢盗”这种强盗进行盗窃的工具也同样是个人体能上或智能上的某些特殊的“功能”。

与“偷盗”不同的是，这种强盗主要以直接的体能暴力为主，再辅以各种暴力工具如刀剑、枪支等。当然，这种强盗也还需要一种特别的智能，这就是如何逃掉人们或专门辑盗者的追捕。

这种强盗也主要以财产为目的，但比起“偷盗”来，这种强盗本领就高多了。“抢盗”是明杖执火地盗，如果被抢者不如抢者，只有乖乖地交出财产，否则就性命难保。

不过，现代社会中有很多抢盗变得“文明”多了，似乎已经有了一条不成文的规矩：只抢财产，不伤人命。不过，在现实中，“抢盗”们自觉地遵守这条规矩也还是非常困难的，既劫财、又伤命的抢盗事件也时常发生。

这其中的代表人物为鼓上蚤时迁。编辑本段“财盗”这种强盗进行盗窃的工具是“财产”和智能。

“财盗”进行盗窃的目的也主要是为了获得财产，但比起“偷盗”和“抢盗”来，“财盗”的盗窃方式要“文明”多了。“财盗”并不靠直接地偷和抢等暴力获得他人的财富，而是靠手中的“财富”来获得某种垄断力量。

表面上看起来，“财盗”和被盗者是通过“平等的”交易实现的财富的转移，但实际上，由于一方拥有垄断地位，另一方毫无讨价还价的余地，这另一方也就等于被盗，拥有垄断财富的一方实际上也就变成了强盗。编辑本段“知盗”这种强盗进行盗窃的工具主要是强盗大脑中的知识和运用知识的智能。

“知盗”比起财盗来更加“文明”，他们和直接地偷和抢毫不沾边，而是靠大脑中的“知识”来获得某种垄断力量。表面上看起来，被盗者的几乎是“自愿”将财富送给“知盗”的。

尽管“知盗”获得财富的手段极为“文明”，但其实质和“财盗”并没有什么差别，只不过“知盗”利用的是对“知识”的垄断。编辑本段“德盗”这种强盗进行盗窃的工具是强盗大脑中的“道德”和运用“道德”说服他人“自愿”交出财富、自由甚至生命的本领。

“德盗”虽然也盗窃财富，但更喜欢盗窃的却是人们的自由和生命。“德盗”不仅比“财盗”更加“文明”，而且比起“知盗”更加高尚。

“德盗”几乎视财富如“粪土”，满嘴里喊的都是“仁义道德”。只不过，他们高喊“仁义道德”的目的正好是为了麻醉被盗者。

大量的被盗者听了这些充满“仁义道德”的话语，自愿将财富送到“德盗”手中。这种强盗不仅文明，而且高尚，其盗窃手段也就更加高明。

编辑本段“官盗”这种强盗进行盗窃的工具是手中掌握的政治权力。“官盗”比起上述任何一种强盗都要方便盗窃。

“官盗”不仅盗窃财富，同样也盗窃生命和自由。在某一特定的时刻，到底要盗窃什么，要视具体情况而定。

“官盗”掌握了政治权力，他们可以利用手中的政治权力为社会成员设置各种各样的关卡。社会成员为了生存或发展，不得不通过些关卡。

而为了过这些关卡，就不得不对“官盗”行贿。这样，“官盗”根本不用自己动手，财富就有人自动地送上门来。

“官盗”要盗窃人们的自由和生命也并不十分困难。不过，不到万不得已，“官盗”还是不会将人们的自由和生命盗窃的干干净净。

为人们保留一些自由，“官盗”也就可以长久地盗窃。上述分类主要只是以盗窃使用的工具对强盗进行分类。

按照其他的标准，还可以对强盗进行其他的分类。如可以将强盗划分为“群盗”——利用群体的力量进行盗窃和“散盗”——仅用个人的力量进行盗窃。

还可以将强盗划分为“专业盗”和“业余盗”等。这些分类与本文探讨的主题关系不太大，这里也就不作详细的介绍。

编辑本段强盗逻辑强盗逻辑，是指逻辑上根本讲不通，强词夺理、蛮不讲理的思维方式。强盗的逻辑，是“左之右之，无不宜之”的。

强盗的道理就是武力，他们之所以能说出这样冠冕堂皇的大道理是因为他们手上持有充足的、威。