明末清初，随着汉学的兴起，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下，朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无信不征”，以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学。朴学影响力一直延续至当代，在保存和传递古代文化遗产方面具有积极的意义与重要的价值，重汉学、识文字、通训诂、精校勘、善考证，根据各学派治学目的、取向、宗旨、对象等不同细分为以惠栋为代表的“吴派”、以戴震为代表的“徽派”（有称“皖派”），以及由清初黄宗羲开创的“浙东学派”，和稍后的与“徽派”、“吴派”关系密切的“扬州学派”等小的学派分支。梁启超评价“吴派”学术广博，笃守古训，“凡古必真，凡汉必好”，因此崇古而泥古不化。刘师培在《近代汉学变迁论》中指出：“江戴之学，兴于徽歙，所学长于比勘，博征其材，约守其例，悉以心得为凭。且观其治学之次第，莫不先立科条，使纲举目张，同条共贯，可谓无信不征矣。”可见，在学术成就上，“徽派”超越了“吴派”。

依据材料一，概括清朝出现的社会问题.为解决此问题，杨岫建议采取哪些措施

（1）荀子主张礼法并施（2 分）；韩非子以法治强化君主专制；李悝变法，制定《法经》； 商鞅变法，推行严刑峻法。 （2）法律不是君主的工具，批判君主专制（2 分）。君主专制日益强化（2 分）；商品经济的 发展（2 分）；