中国风水首先是由华工于19世纪带到 美国去的。但在西方新的科学观的冲击下， 一直未登大雅之堂，直到20世纪70年代前 后才开始在美国露头。西方工业化生产的高度发展，使人们 “征服自然”的无节制的欲望愈发膨胀，人类 与自然相互对立，从而演变为20世纪下半 叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会 危机。
  在反省历史的过程中，学者们感到了 人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目中国传统文化中“天人合一”的整 体论哲学思想，并因此而“发现”了风水思想 的价值，遂掀起了风水研究热。学者们希望 在既有的环境规划和设计思想中，引人风水 的理论和方法，给后工业化社会以新的活 力。
  
  在这方面,美国人走在了领先的位置。风水在美国的影响，是以一种受人青睐 的学术思想的方式受到重视的。它的被再 度重视，是以美国为中心，逐渐影响到整个 当代思想界的，特别是建筑设计、环境规划和城市规划等相关部门。这意味着中国传统的风水理论关于人与自然谐和精神的转世回归和新的理论升华。

在古代日本与中国为何缺乏学者间的交流?

不缺乏呀。日本派遣了许多遣唐使，包括僧人、学生，我记得好像有一次有200多人。这不算少了，特别是古代交通不便，即使是古代一次大型战争也不过死几十人。
至于你说学者这个词，我不大同意。中国古代的确有许多优良的学者，但是日本没有。中国的学者研究的不是佛学就是儒学，日本人这么好战，当然不会接受儒家思想。中日间学术交流仅仅停留在佛学的层面。
日本人很好学，这是事实。中国人一向盲目自大，固步自封，根本就瞧不起日本的蛮夷文化，即使在唐朝也是这样。有了这样的民族性的心理障碍，怎么会有深层次的交流呢?