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首先指出，道家无所谓的“无私无欲”之言，而是“无知无欲”。“私”与“知”，一字之差，失之毫厘，差以千里。

即使“无知无欲”也与“无所事事，得过且过”，毫不相关。

《道德经经.三章》：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

“常使民无知无欲，使夫知者不敢为”。无知无欲的民，无为；有知的民，不敢为。这样就“为无为，则无不治”。

无知无欲的民无为，有知的民不敢为，是“圣人之治”。

再指出一点，今日头条上普遍张冠李戴，把孔子《论语.卫灵公篇》曰的“无为而治”，免费赠与老子。

什么是道？道家的道和儒家的道有什么不同？

简单来说，儒家的道是一种人生理想，如孔子所说“朝闻道，夕死可矣”。在孔子的思想体系中，道是以仁为核心和根本，而以礼为辅助和补充的人生大道。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”仁是一个人真正理解和实行礼的前提与基础，如果内心不具备仁的品德，礼就会流于形式。

而在老子的哲学体系中，“道”首先是宇宙万物的最初本源。老子说：“道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”道创生万物，为万物之母，但它本身却是无形无象，不为任何事物所生，也不因外在的力量有所改变，因而是独立的、无对待的。老子还更明确地描述了道创生万物的过程：“天下万物生于有，有生于无。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宇宙的生成，首先是由作为宇宙本原的道渐次产生出一（原始统一体）、二（阴、阳）、三（阴、阳、冲和之气），再由“三”具体产生出万事万物。并且，道生成万物的活动是一个自然的过程，其间既无目的也无意志。“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”所以老子说“道常无为而无不为”，“无为”指道生万物是自然而然，“无不为”指天下万物皆道所为，是“无为”所产生的效果。

后来，儒释道三家都共用了“道”的概念，“道”也就因此成为中国传统文化中概括性最强也最为抽象的范畴。