1.跪求关于知识女性美文章

知识与女性结缘 女性人生更美

付框架眼镜，一脸专注的表情，一直忙碌的身影，这似乎是知识女性给人的普遍印象。然而，我认为爱事业、爱家庭、爱生活，才是当代知识女性的真正全貌，完美人生。

也许你觉得科研工作枯噪乏味，也许你认为搞科研是男人的事业。然而，我认为知识女性的参与，却让科学事业展现出格外的美。

从事科学事业需要有广博的知识、开阔的视野、丰富的想象力。但是知识女性却以她天生的温柔、细腻、感性，成为科学界一道亮丽的风景线，为祖国的科学事业增添光彩。

在共和国的科学领域里，知识女性和男性并驾齐驱，比翼双飞，共同攀登在科学高峰的崎岖小路上；在共和国琳琅满目的科研成果里，凝聚着多少知识女性的汗水与心血、热情与智慧。

科学没有性别之分，然而，对知识女性而言却意味着更多的付出，更多的奉献，因为知识女性肩负着家庭与事业的双重重任。在科研工作中，她们与男性站在同一起跑线上；在家庭生活里，她们是家庭主妇，是贤妻良母，要照顾孩子、丈夫和老人。

知识女性把激情献给了事业，把爱心献给了家庭；知识女性在事业上追求卓越，在家庭里营造和谐；知识女性取得了事业的成就，创造了家庭的温馨。知识女性努力追求着事业与家庭的平衡。知识女性的人生是兼顾人生，更是美丽人生。

在漫长的科研岁月中，成功和鲜花是知识女性科研生涯中无心的点缀；在长年累月的家庭生活中，操劳和艰辛总是伴随着知识女性的一生。

知识女性面对科学事业更多的是不断进取，努力创新，更需要的是淡泊宁静，始终如一的毅力；知识女性面对家庭生活更多的是做不完的家务事，操不完的心，更需要的是任劳任怨、永不懈怠的精神。

知识女性以一种素面朝天的自信，乐观从容地面对自己事业与家庭两者兼顾的人生。为祖国的科学事业奉献智慧与心血，是知识女性的毕生追求；为家庭的幸福美满奉献操劳与爱心，是知识女性的毕生责任。知识女性从科研成果中赢得了社会的认可与尊重，知识女性从家庭欢乐幸福中获得了心灵的欣慰与满足。

知识与女性结缘，女性人生更美

2.心灵美,语言美,行为美,环境美的例子有哪些

行为美是人的行动、举止的美，是心灵美在具体的社会实践中的表现。行为美还表现在遵纪守法、团结互助、发明创造等等行为中，而仪表美也是行为美的一种表现。

仪表美（或称“仪态美”）是人的容貌、举止、态度的美，通常表现为风度、风韵的高雅、俊美。人的容貌包括五官、身材、肤色、声音、服饰、发式、表情、姿态、神采等等，其中五官、身材、肤色、声音的美虽然得后天锻炼、保养之功，但主要靠先天的秉赋，基本上属于自然美的范畴，而服饰、发式、表情、姿态、神采和举止、动作、谈吐以及待人接物的态度等等所构成的人的风度、风采、风韵、仪态，则是人的行为，属于社会美的范畴。

这种后天的具有社会内容的仪表、仪态、风度是人的长期生活实践的产物，是人的思想品格、道德情操、精神气质、格调情趣、智慧学识、志向理想等等在举止、行为上的表现。每个人都有自己的独特的生活经历、文化素养、性格特征、志向情趣，于是形成了各自不同的仪态、风度。人的衣着打扮对于仪表风度有一定影响，俗话说“佛要金装，人要衣衫”，“七分靠长相，三分靠打扮”，衣衫、冠履、发式的整洁、大方，可以给人的舒适感，也反映了一个人的精神面貌。

但是一味偏重衣着打扮只能使人外貌漂亮，而漂亮却不等于美，衣着漂亮的人却不一定是美的人，也不一定使他的仪态、风度显得高雅。人的仪态的俊美、风度的高雅，取决于他的心灵的美和行为的美。仪态、风度是人的思想、品格、性格、气质的自然流露。所以，要使自己仪态俊美，风度高雅，不能单靠衣着打扮的时髦新颖、摆阔奢华，更不能靠依样模仿、附庸风雅、忸怩作态，而要靠树立远大的理想，培养高尚的情趣，提高渊博的知识素养，多做有益于国家、有益于人民的事。

3.【知识让人生更美丽作文】

知识是无穷无尽的，它可以让我们探索世界的奥秘；知识是不可替代的，它可以陶冶我们情操，磨练我们的意志。

在遇到困难和挫折时，知识可以让我们树立信心，扬起生命的风帆，直到取得胜利。而一切的知识，皆来自于学习。

俗话说：“读史使人明智，读诗使人智慧。演算使人精密，哲理使人深刻。”

知识就像那无穷的宝藏，等着我们去探索；知识就像一块璞玉，需要用我们的双手和知识的刻刀来精心雕刻，才能使它放出耀眼的光芒。我们青少年的心灵正在脆弱时期，只有靠知识的奥妙，才能使我们快乐的成长。

为了使自己的人生发挥出无限的价值，体现出人生的意义，从现在做起，从点滴做起，努力学习科学文化知识，跟上社会的步伐。为了使自己的人生更美丽，发出耀眼的光芒，让我们探索知识，在知识中漫游吧。

4.知识因传播而美丽

4月23日，是世界读书日。在这春光明媚的日子里，我校迎来了“知识因传播而美丽”读书公益文化活动。3在我校图书馆，你可以见到那些久违的文学精灵，你可以陶醉在中华上下五千年文明传承下来的知识海洋里。诸如《四书五经》、《二十四史》、《四大名著》、《世界上下五千年》、《鲁迅全集》等等一系列文学经典作品都展现在了我们眼前。当你走近那里，你完全可以远离繁闹的都市，沉浸在文学的摇篮里。

此次书展活动，走进书海的学子络绎不绝，他们在端起精品的那一刻，无不充满感慨，感慨我中华的历史长河，感慨我中华灵魂的永垂不朽，感慨我们的社会给我们关爱。那一阵阵的书香，是古人的诉说，是我们中华文明的渊源流长。

同时，此次书展公益文化活动完全是以非经济运营模式向我们打开了智慧的大门。我们可以从中获取大量文学、科学、自然学等不同学域的信息，这大大丰富了我们的课余生活。其中的每一本书都是社会对我们的热爱，是学校对我们的栽培，在如此优越的环境里，我们怎能不走进知识的海洋。

“知识因传播而美丽”文明在我们心中无不一刻影响着我们中国人，尤其是当代学生。我们应该充当起传播文明知识的使者，读好每部作品，收获众多的希望。这不仅仅是学院对我们的期待。更多的是我们应该有的责任。要知道“读书是一种境界”是一种如婴儿对世界的期盼一样可贵的好奇。书更是人类进步的阶梯，它能帮助我们站的更高，看的更远。它是将汉字赋予灵魂的良药，我们去品尝它，去吸收它，从中能得到无限的力量。

此次活动，不仅是对作品的展览，而且是一场完成知识传播的有益行动。让我们一做知识的传播者！

5.请问“知识即美德”与“美德即知识”,哪个是苏格拉底哪个是亚里士

“美德即知识”是苏格拉底说的，至于“知识即美德”我没听说过，应该是“美德即知识”的讹传吧。

“美德即知识”出自柏拉图《论美德》（详见《柏拉图对话集》）

这个命题的实质其实不是美德是不是知识，而是“美德需要教育”。在苏格拉底与美诺讨论美德是不是需要教育的问题上，呈现了精美的西方形式逻辑推理。

而当我仔细领悟了其中的逻辑过程后，我感到自己对形式逻辑的认识，仅仅停留在三段论片断的水平上而已。而之所以“形式教育论”在西方如此盛行，因为有古希腊“智者教育”的渊源，就不难理解了。

苏格拉底首先给定了一个哲学前提：要讨论一个事物的性质，必须先明确它的“本性”。而美德的“本性”是什么呢？苏氏提出了两个假设：“美德是知识”，“美德是善”。但知识与善是什么关系呢？苏格拉底认为有两种可能：一种是“知识包括了一切的善”，那么美德就是知识，那它肯定是需要教育的；另一种是善独立于知识之外。

于是苏格拉底着重论述善是否需要教育，他先界定善的特征是“有益”，但有益的事物，同时也会是有害的，在列举了许多有益的事物同时也可能有害之后，得出：决定“益”与“害”的是智慧。也就是说，善不是自然就善的，那么什么产生了善？只能是教育。所以到最后，苏格拉底总结说：如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成为善的吗？

苏格拉底从美德是善开始，经过善不是天生的，善是需要教育的，最后达到“美德需要教育”的命题。

当然，逻辑仅仅能构造理论的形式，因为逻辑只是形式，形式中的实质内涵有赖于认识的发展。比如在划分“善”的来源时，苏氏采用“天生”与“教育”的两分法，显然是一种认识的局限，所以后来科尔伯格就面临了惯偷“知而行窃”的诘问。因此，理论必须经过实践的不断检验。赞同0| 评论