社会发展要求的结果是普及学术，如果学术能普及，学者明星化的弊端相对于此，不足挂齿。
当然学术求真，明星化则是求吸引，这个吸引只要能招徕观众就好，不管是真学术还是假学术，并且具有一定的舆论力量，如是假学术，与真学术相冲突，势必假学术引舆论力量扼杀真学术。不过学术的美就是真实，真实也是不可被扼杀的，所以学者明星化的弊端只是学术不成熟的表现，如果学术成熟了，大家都知道学术的美就是真实，那问题迎刃而解。

学者明星化是什么意？

也许不是很精彩，但是就是有很多人喜欢听!

解释几个名字：

明星,一般指公共人物较为著名的

明星化,是一种社会趋势,某一行著名人士通过参与较多的社会活动被社会和公众认可.

学者,某一领域学有所成或研究较深入的人

岐途,没有走在正道但也不是邪路,是往终点不正确的路

捷径,能够较快较方便到达目的的手段和方法.

普及,让大众都能接受的一种教育方式

知识,人类积累的对整个世界或某一领域的认识的总和

学术,对某一领域进行研究的活动.

“老吾老以及人之老”是谁最先提出的？

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这句话是孟子评论墨家的“兼爱” “非攻”时说的。出自《孟子•梁惠王上》。原文是：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

“老吾老以及人之老”一句中，第一个 “老”字是动词“赡养”“孝敬”的意思，第二及第三个“老”字是名词“老人”“长辈” 的意思;“幼吾幼以及人之幼” 一句中，第一个“幼”字是动词“抚养” “教育”的意思，第二及第三个“幼”字是名词“子女”

“小辈”的意思。两句中的“及”都有“推己及人”的意思。这两句话的意思是，在赡养、孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养、教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

孟子的上述思想与孔子对大同之世的理解:“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有f终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的。

力比多是谁最先提出的？

  “力比多”这一概念，首先由心理学家弗洛伊德提出。弗洛伊德所提出的性不是指生殖意义上的性。弗洛伊德提出性的动力是“力比多”(libido)，泛指一切身体器官的快感，包括性倒错者和儿童的性生活。“性倒错”者有两类：（一)其性的对象已变。例如同性恋者，他们不要生殖器的结合，而以对方的其他器官或部位为替代；（二)性的目标已变。
  他们的性欲的目标仅为常人所讲的性的预备动作。这两类性倒错者又各分为两种：第一种求得性欲实际的满足，第二种仅在想象中求得满足。性生活不等于生殖，“力比多”是性生活的真正动力。“力比多”是一种力量、本能，有时表现为性本能。比如，婴儿的性生活就是从吸乳开始的，以后每个阶段都有其不同的特征。
  儿童以父母为对象的选择倾向称为“俄狄浦斯情结”(恋母情结)和“厄勒克特拉情结”(恋父情结），具体表现是女孩依恋父亲，男孩依恋母亲。到了青春期，“力比多”就导致孩子摆脱父母，去寻找新的性对象。弗洛伊德认为，治疗精神病的工作在于解放“力比多”，使其摆脱对先前的迷恋，从而消除不良症状。
  按照弗洛伊德的观点，许多单个的本能都可以归入两类主要的内驱力下。一类是生的本能，通常称为性爱(Eros)或性;另一类是死的本能，有时也被称为破坏或攻击的本能。每种本能都有它自己的心理能量形式。