1.崇尚科学,反对邪教的资料

崇尚科学，反对邪教

在我们这个和谐的社会中，在我们这个和平的大集体中，科学是人类认识和改造世界的最高成果，科学与邪教势不两立。尊重科学，相信科学，运用科学才能解决现实生活中的各种问题，社会才会进步，人类才有希望。科学是战胜邪教的最强大的武器。如果你现在在与邪教交往，你将成为邪教的牺牲品。邪教是充满欺骗的组织，邪教是泯灭人性的组织；邪教是害人害己的组织；邪教是扼杀生命的组织。然而，就在它消失了不久的现在，越来越多的邪教又出现在我们的面前。

首先我们应该知道什么是邪教？邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教组织的共同特点是：都是以拯救人类为幌子，散布迷信邪说；都有一个自称有超自然力量的教主，作为信徒顶礼膜拜的偶像；都是以秘密结社的组织形式控制信众；都不择手段地敛取钱财。邪教堪称社会的毒瘤和人类的瘟疫，邪教组织是一股地地道道的邪恶势力，本质在于邪，其能量在于邪，其顽固在于邪，其破坏力也在于邪。反科学、反社会、反人类、反政府，堪称古今中外一切邪教组织共同的邪恶本性。任何一个负责任的政府都不听任邪教组织危害人民的生命安全，破坏公共秩序和社会稳定。“邪教组织”这个概念已经成为国际通用的专门术语。据统计，目前，全世界邪教组织约有1万多个，信徒数亿人；美国因有1000余个邪教组织，故被称为“邪教王国” 。西欧和南欧亦有1317个狂热教派，英国604个；法国173个，西班牙全国现有200个“具有破坏性”的邪教组织。在未来社会，由于人类情感的需要和人格的变异，邪教组织具有进一步发展扩大的趋势。

随着科学技术的进步，人类对自然的认识越来越深入，迷信会越来越失去立足之地。然而，在过去的20世纪里，一方面是科学昌盛猛进；另一方面则是邪教自下半叶在世界范围肆虐。毋庸置疑，科学是破除迷信、反对邪教最有力的武器。科学的进展，新科技的萌发，都是我们新时代的标志。所以，我们应该崇尚科学，反对邪教。我们应该倡导“学科学、爱科学、用科学”，用已有的科学知识做基础，学习更多、更广的新科技，用科学来把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，把我们的祖国装点得更美好。科学是人类认识和改造世界的最高成果。科学与迷信相对立。尊重科学、相信科学，运用科学解决现实生活中的各种问题，社会才能进步，人类才有希望。科学是战胜迷信的最强大的武器。科学是我们战胜一切错误和迷信思想的强大武器。掌握和运用这个武器，科学一定能够战胜迷信，理性的力量一定能够战胜盲从，人类的认识一定能够从必然走出自由。共产党人和一切有觉悟的人们，将永远高举这面旗帜，在认识和改造世界的伟大实践中，不断推动人类和社会的全面进步！

我们大学生应该从自身做起，从身边的小事做起，首先要提高自我防范能力。大力加强科普知识的学习，自觉抵御迷信、伪科学和反科学的侵袭；增强法制观念，自觉做遵纪守法的好学生；要智慧地抵制邪教。对邪教歪理邪说做到不听、不看、不信、不传，绿色上网，拒绝网上邪教宣传。有人介绍加入邪教，要摆明自己不信邪教的观点，因为态度暧昧会使他们对你纠缠不休，还要及时的向有关部门举报予以打击。

对我们而言，世界上最美好的东西就是爱的灵魂。他们，时时刻刻活在我身边：亲人、朋友、同学、老师、邻居……他们，给予我们不同温暖，不同的爱，不同的感觉。我甚至觉得，爱，比任何东西都要更加神圣！是的，它是世界上最纯洁、最圣洁的灵魂！比起邪教，科学，更可信，家，更可信，爱，更可信……

反对邪教，珍爱生命。我们应选择相信科学，它，才能让我们走上幸福的路途，让我们的生命之花开得更灿烂，更绚丽……

2.反对宗教主义树立科学人生观

??9.宗教是不理性的吗？？？有人认为宗教信仰是一种情感，是不理性的表现。

岂不知宗教的信仰在宗教是正确的时候是非常理性的。因为善恶有报应，而且报应往往会被放大，因此才要行善，不要行恶。

现实中的人才是好像理性，实际上是小聪明，害人害己，他们没有考虑到自己行为的长期的严重后果，只是考虑到短期的后果。另外斤斤计较，什么事情都算计一下，做好事也是出于自己的利益，好像也是理性的，岂不知这样行善和无心追求好报行善的报应是有很大差别的，前者得到的善报可能很快，但是善报要小的多，一切都是公平的。

此外斤斤计较和用尽心机同一般的思虑一样，也会耗费自己的精力和福报。实际上业力还具有利息效应，报应偿还的时间越是长，报应就越是被放大。

可见从宗教角度，那些逃避恶报的人是不理性的。？？目前一些性学家和经济学家的不道德的宣传，无法从理性的角度来加以抵制或者反驳，而且没有宗教存在的情况下，道德本身是脆弱的，没有基础的。

很容易被所谓的前卫，时尚，“理性”的不道德思想摧毁。？？进行再多的思想政治教育都比不上宗教信仰对人道德的促进作用，即使通过思想政治教育能够建立社会道德，也是非常脆弱的，不堪一击的，难于长久保持。

因为如果没有地狱、因果、来生，许多道德的行为从理性的角度来分析可以认为是愚蠢的，中国现在荣辱观颠倒就是缺乏宗教信仰造成的。美国总统华盛顿在其卸任演说中，提出了道德离不开宗教支持的思想，他说：“我们应当告诫自己不要耽于幻想，认为道德没有宗教也能维持。

尽管良好的教育对于特殊结构的意识可能有所影响，但根据理智和经验，不容我们期望在排除宗教原则的情况下，国民道德仍能普遍存在。”？？还有人说宗教信仰者是因为不理性或者愚昧无知而相信宗教，这样的说法也不对，虽然科学需要理性，但是宗教那种难于理解，神秘的理论或者现象更加令人生疑，要真正理解它，信仰它，需要很高的智慧，非理性的人更加难于做到。

其实相信科学和宗教都需要理性，一些人是以事实为准绳的，他们见到了神秘的现象，只有宗教可以解释，所以就信仰宗教。当然科学往往不能解释神秘现象，甚至有些看起来与科学相违背。

在佛教看来，业力不同的人所见的，所经历的事情可能是不一样的，宗教徒或者高僧往往有很强的善业，福报，这导致他们可以体验超常规的事物，比如神通，神迹。这些恰好科学不能解释。

把科学当作信条的人就会认为这些违背科学，是不理性的。其实这种理性是，首先先入为主地认为科学是无时无处不成立的教条，然后用理性分析判断这个事情是否符合科学，是否可以用科学解释，如果不是，就把它当作不存在的伪科学，并且把相信这个事物的人看成不理性的，因为科学理性分析不能理解它。

我也见到有人一出生就出现奇异现象，所以对自己的宗教信仰从来不怀疑的，对经典不怀疑，好像看来不理性。在佛教看来，这是前世养成的一种习气，所以有人闻到一些名称都能欣喜若狂，或者流眼泪，而且历史上据说有许多人就是这样的。

而我现在则认识到，以前的那些科学教育，那些无神论的教育，都是一种条条框框，反倒把人的思维困死了，导致自己对神异的现象都不能相信，对别人讲的神异现象不能相信，除非自己体验到才半信半疑地接受，这种对科学的迷信，反倒是不理性的，害人非浅。道教也反对用后天知识。

培根在《说迷信》中说：“无神论会给人留下理智、哲学和法律，留下骨肉亲情和名誉之心，这些可以把人引向一种美德，但迷信却会使人丧失所有这些向导”。其实对科学的迷信何尝又理性呢？的确，用自己的实证去验证经典才是理性的，佛教等宗教也是实践性的，但是对于一些人不能达到很高境界的时候，是不能证实的，这时候半信半疑未必不可，科学并没有否定所有的宗教，另外科学包含的假定-规律是恒常不变的，本身就是值得怀疑的假设，一个理性的人本身需要去怀疑他。

至于无神论把人引向美德，纯粹是无稽之谈，无神论只会导致道德建立在虚无空洞的基础上，从而不堪一击，导致道德滑坡。不知道培根的迷信是什么的，但是他的无神论既不正确，也不能引人至美德。

不过一些科学主义者并没有看到培根还谈到“有时人们以为对于以往奉行的迷信背离最远就是最好，这样往往会产生一种新迷信。所以要注意别把好的和坏的一起丢掉。”

这些科学主义者显然在许多父母缺少理智的辨别分析，走极端。？？德国哲学家康德在《实践理性批判》里的话，后来作为他的座右铭，死后刻在墓碑上：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律”。

我不知道他这里的星空和道德定律是什么，星空是否与星相有关系，道德定律是否与报应有关系，但是我对于命运和因果报应，的确是思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，当然是需要与经历结合的，比如根据算命的结果来对照命运的应验，一些人受到善恶报应（需要考虑我的前文）。我们虽然理性，但是这种理性往往是。

3.反邪教的资料

1999年10月，《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对当前我国的邪教组织进行了界定，指出，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

一方面，邪教由于或多或少吸收了一种或几种正统宗教的某些成份，所以在教义、仪式等方面与正统宗教有相似之处，常打着后者的旗号活动，有相当大的迷惑性；另一方面，由于邪教是正统宗教的极端主义的异端教派，所以，又与正统宗教以及一般的异端教派（比如部分“新兴宗教”等）有着质的区别。这种区别，已超出了宗教领域内教派分歧的范围，在相当程度上成了一个社会问题。

4.反对邪教的名言警句

全党动员 全民参与 铲除邪教 构建和谐 崇尚科学 关爱家庭 珍惜生命 反对邪教 加强基层组织建设 筑牢基层反邪防线 抓好反邪警示教育 挤压邪教活动空间 崇尚科学千般好 平安幸福吉星照 加强宗教场所管理 坚决抵制邪教渗透 依法打击邪教组织 彻底铲除社会毒瘤 反邪防邪教育要从娃娃抓起 履行公民义务 举报邪教犯罪 兑现奖励政策 坚决取缔邪教组织 努力建设平安家园 像远离毒品一样远离邪教 信邪教害人害己 讲科学利国利民 抵制邪教渗透 筑牢反邪防线 倡导科学文明 勇当反邪先锋 自尊 自爱 自强 反邪 防邪 拒邪 铲除邪教毒瘤 倡导文明新风 邪教迷惑人的心智 科学照亮人的前程 校园拒绝邪教 确保一方净土 搞好反邪教警示教育 巩固无邪教校园创建成果 提高科学文化素养 抵制邪教歪理邪说 讲科学 促发展 反邪教 反愚昧 用真情唤醒被邪教迷惑的心灵 铲除邪教乾坤朗 精神解脱天地宽 信邪教愚昧无知 讲科学无尚光荣 普及反邪知识 增强防邪意识 崇尚科学千般好 平安幸福吉星照 邪教危害你我他 反邪防邪靠大家 信邪教难保平安 讲科学幸福永远 取缔邪教组织 保持一方净土 以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 认清邪教本质 提高抵御能力 铲除邪教土壤 构建和谐社会 相信邪教就是祸端的开始 邪教是人类公害 邪教是社会毒瘤 讲科学 知荣辱 反邪教 保平安 取缔邪教组织 维护社会稳定 增强法制观念 自觉抵制邪教 依法打击邪教 巩固“创无”成果 反邪防邪 人人有责 崇尚科学 反对邪教 构建和谐 促进发展 倡导科学文明 反对歪理邪说 本文来自： 凹丫丫（） 详细出处参考： /fxj/onews.asp?id=231。

5.“反宗教改革”是怎么回事

马丁 •路德的宗教改革运动波及政治、经济和文化等各个领域， 罗马教廷为了与之对抗，保住自己的势力范围，也开展了一场“反宗 教改革”运动，其主要内容是重新审查教会各种仪式的合理性、可行性。

1545至1563年间召开的马拉松式的特兰托会议，就是商讨如何 应对宗教改革。 在音乐上，教会要求宗教音乐要排除一切不纯净的世 俗因素，准确而清晰地表达宗教音乐的歌词。

为此，教会建议不采用 复调音乐，禁用世俗旋律，只用格里高利圣咏。在此情况下，意大利作曲家帕莱斯特里那用自己的音乐证明了 复调音乐与宗教信仰之间并没有不可调和的矛盾。

他仍然采用传统 的复调音乐创作技巧进行创作，其写作技法和风格十分规范，曾被 后人作为对位法教学的基础。他在天主教反宗教改革的限制下，将音 乐中的歌词进行适当调整，不再为众多复杂的声部进行遮蔽，在复调 的技巧下追求歌词的清晰。

这样，一方面满足了教廷对宗教音乐歌 词的清晰性的要求，另一方面又维护了复调音乐音响的复杂性、丰 富性的传统。 帕莱斯特里那（, 1525—1594）生于罗 马附近的帕莱斯特里那小镇，一生担任教堂音乐家，主要创作宗教音 乐（包括104首弥撒曲，250多首经文歌，约50首宗教牧歌），还创作 了百余首世俗的意大利牧歌，其最著名的作品是多声部声乐弥撒曲 《马尔切里教皇弥撒曲》。

帕莱斯特里那是欧洲9世纪以来复调音乐创作技法的集大成 者，他把复调无伴奏合唱的创作推到了最高峰，其中的对位、模仿、旋律进行、协和音与不协和音的使用技法堪称典范。在他的音乐中， 旋律以级进为主，节奏舒缓，各声部彼此独立运动又相辅相成，经常 采用长气息的乐句，风格舒缓、端庄、优雅。

16世纪下半叶，以帕莱斯 特里那为中心，集中了一批优秀的音乐家，被称为“罗马乐派”，主要 代表人物还有来自西班牙的维托利亚（TomasLuisdeVictoria，约 1548—1611）等。

6.启蒙运动反宗教神学了么

启蒙运动反宗教神学，这句话在某一点上，是对的。”

启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被称为黑暗时期）。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是的松散、非正式、完全无组织的联合。而当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共用语言。

启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。”（注，这段是从网上找的，不是从小林那儿的。）

启蒙运动是指中世纪时，人们开始对以神学来解释历史和奇事的方法感到怀疑，在一定程度上可以说是反神学，民主意识也是在那个时侯出现的。（注：除上述那段从网上拿来的文字外，其他都是自己写的。）

还有，”基督教的阶级统治”那话错了，不是基督教，是罗马天主教。