我就大致说一下
康德的自然说的是人所经历到的或者能够经历到的外界以及法则，重点在于人的经历，康德把人不可能经历到的东西排除了，即使论证这些经历不到东西的不存在性是不可能的，但康德仍然不去考虑它们
康德的自由大致分两点，一个是关于自然的，一个是关于人的，当然还有别的分法。自然的自由是考虑到了因果律，一件事的发生总能追溯到之前的原因，这样会产生无限的倒退，康德把不需要追随更加过去的概念称作自然方面的自由；人方面的自由是相对于动物来说的，不同于动物的生理需求或者病理需求决定的意识，人会有别种意识的产生，这是人的自由。
关于先验理论，指的是超越理性之外，不能被理性，或者逻辑所证明的，甚至是作为理性的基础所在的那些事物或者假设，比如时空观念。这些性质的东西是存在的，就是先验理论，先于检验的意思。
具体还是看康德的书吧，我只是大致概括下

叔本华《作为意志和表象的世界》应该选择哪个版本？

目前市面上有两个版本可供选择。

一个版本是北京出版社的版本，译者是董建。

另一个版本是商务印的版本。

 

北京出版社的版本严重怀疑是缩减版，因为内容只有163页。

鄙人不小心买了，感觉纸张啥的都一般。

而商务印石冲白的版本有736页。

 

尽管商务印的是1982年的版本，但是至今还就属这个版本翻译的好。

除此之外，其他一些节选作品的话，可以选择上海人民出版社韦启昌的版本。

 

题外话：

石冲白生于1911年，1928年留学德国就读于柏林大学文学院，1936年获哲学博士回国，先后在同济大学，民国大学，湖南大学，湖南湘雅医学院担任历史、哲学或政治教授以及拉丁文教授，1964年北京商务印书馆准备出版叔本华的《作为意志和表象的世界》，居然没有在北京拥有冯友兰，冯至，任继愈，贺磷大哲学家的北大，人大和中国社科院哲学研究所找到合适的译者，还是北大一位教授推荐商务印书馆“要译此书，非湖南石某人不可”，这样才辗转找到石冲白，当时并未充分信任其能力。着其试译几千字，实为测试，译后非常认可。这样才正式签了译书合同。凡阅读过的读者包括几任编辑无不称赞译得好，要不然作为最高学术出版社的商务印书馆，怎么能在1982-2009的27年间印刷12次，商务100周年时把此书列为精品名著译作出版了精装版，09年又出珍藏版。水平如何读者自可判断。至少读者可以信任商务印书馆对学术水平的判断力。