□黄涌 近年来，学术腐败事件层出不穷，尤以学术失范为痼疾，其所折射出的则是学术界所存在的躁进、失衡与逐利的心态。鲁迅先生在《学界的三魂》一文里提到的“学匪”“学官”，隔了八十多年，居然有愈演愈烈之势。无论是2008年某名牌师大教授因一篇批评他学术著作的书评发表而恼羞成怒，进而出口伤人在自己的博客里骂对方为“畜生”的言论；还是去年经由南都发端而在媒体上闹得沸沸扬扬的“抄袭事件”等，其所反映的正是学术界这种无处不在的“学霸”与“学术暴力”等丑恶现象。 荣新江先生《学术训练与学术规范》一书，本着还学术以应有清静为目的，溯本清源，重新倡导学术规范。这本书的价值不仅在于副标题所揭示的是一本“中国古代史研究入门”的书，更是一本专门提供给有志于学术研究的人做研究参考之用的著作，以传授他们基本的学术技能和必要的学术素养。 在学术大面积滑坡的今天，这样一本著作意在为“学术规范”的形成、遏止学术大规模溃败而尽着自己的一番力。因此，作者念念不忘的是中国学术界需要诞生一本类似于“芝加哥手册”那样的学术写作和编辑手册，以防止学术失范。记得去年南都曝光“抄袭事件”后，当事者在回应媒体时说过一句话，“希望由学术界自己来澄清”。问题是当下的中国学术界又如何能澄清得了?“倒派”和“挺派”在媒体和网络上所造成的一番混战，与其说是学术失范带来的，还不如说是中国学术界自身所酿就成的。在一个没有应有的学术规范标准的学界，到处充斥着的是“学匪”与“学霸”这类的货色。面对着如此的学术界，我们又能说什么呢?而我们的大学更像是苹果厂，加工着各类的研究人才，不断以扩大产量为己任。我们不禁要问，我们当需要什么样的学术人才?学术对于我们又意味着什么? 对此，荣新江教授有着自己的一番判断。他说:“学术是一种崇高的境界，学者必须洁身自好，自省自律。学术贵在创新……而写出的论文一定要遵守学术规范，这样的文章才具有学术价值和流传价值，也才能真正体现一个学者对学术的贡献。”在这里，荣新江教授强调的是作为一个研究者，首先当要立志科研，要吃得起苦而不是奔着谋生而来；然后则应当要接受完整的“学术训练”和遵循应有的“学术规范”。要知道任何失范的学术行为，都会有损于学术自身的尊严。 荣新江教授讲古代史研究入门，着重引领学生如何进入学术之门，培养他们必备的学术技能。他专门花费大量的篇幅来谈论研究生论文的写作、书评和札记的写作、中英文的翻译等写作规范，甚至巨细到标点符号、注释体例等技术层面上的操作上，而这些无疑都体现着荣新江作为学者所具备的学术良心。因而这不仅是一部可供历史研究者必备的书，凡是立志从事文科研究的人都应人手一册。诚如书评人西闪所说的，荣新江的书是“‘芝加哥手册’中国版的一份草案”。 作为古代史研究的行家，荣新江教授在很多领域都取得了重要的学术成果，因而他个人的学术历程可以看作是后来学术研究者的一个标杆。他身体力行地推动着学术规范的形成，为我们这些后来的学子们树立起了一个榜样。 在时下的网络时代，培养优秀的学术人才最为难得，“板凳坐得十年冷”，如何能得?搜索引擎谷歌、百度的出现，更是改变了大众对知识的态度，大量廉价的知识被复制和剽窃。 因此，重塑学术规范，目下尤其重要!但这不能仅靠几个学者的自省自律，而是要建立起完善的学术评价体系，克服学术界混乱不堪的现状，以利于学术自身健康成长，而我无疑在期待着。