1.求关于古印,传国玉玺的知识（详细）

中国古代的印章艺术的起源及发展 秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。

汉代也有诸侯王、王太后称为“玺”的。唐武则天时因觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），遂改称为“宝”。

唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。汉将军印称“章”。

之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。 ■古代印章的起源 中国的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。

玺印即包括在“金石”里。玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。

根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时已出现，战国时代已普遍使用。起初只是作为商业上交流货物时的凭证。

秦始皇统一中国后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。 印章 亦称“图章”。

古称“玺”。秦统一六国后，皇帝所用的专称“玺”，以玉为之，故后世有“玉玺”之称；官、私所用的均改称“印”。

至汉代，官印中始有“章”及“印章”之称。唐以后，皇帝所用或称“宝”，官、私所用又有“记”、“未记”、“关防”、“图章”、“花押”等名称。

文字形制随时代变迁，风格各异。印章的出现和使用，一般认为始于春秋战国之间；先秦及秦汉的印章多用作封发对象、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。

而官印又像征权力。后筒简牍易为纸帛，封泥之用渐废。

印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。

传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，而当时 发动机惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。

其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。

■战国古玺 古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。

这些古玺的许多文字，现在我们还下认识。朱文古玺大都配上宽边。

印文笔划细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。

官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。 ●秦印 指的是战国未期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。

看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。秦印多为白文凿印，印面常有“田”字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。

私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“和众“等格言成语入印， 风格苍秀。与汉印并为后世篆刻家所学习。

●汉官印 广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。印文与秦篆相比，更为整齐，结够构平直方正，风格雄浑庄重。

西汉末手工业甚为发达，所以新莽时代，（“新“为王莽的朝代名）的官印尤为精美生动，汉代的印章艺术登峰造极，因而成为后世篆刻家学习的典范。 两汉官印以白文为多，皆为铸造。

只有少数军中急用和给兄弟民族的官印凿而不铸。 ●汉私印 汉私印即为汉代的私人用印，是古印中数量最多、形式最为丰富的一类。

不仅形状各异，朱白皆备，更有朱白合为一印，或加四灵等图案作为装饰的，进而有多面印、套印（子母印）、带钩印等。印文除了姓名之外，往往还加上吉语、籍贯、表字以及“之印“、”私印“、”信印“等辅助文字，钮制极为多样，充分显示了汉代工匠的巧思。

两汉私印仍以白文为多，西汉以凿印为主，东汉则有铸有凿。 ●汉玉印 两汉玉印在古印中是十分珍贵稀少的一类。

“佩玉“在古代也是名公贵卿和士大夫的一种高雅风尚。一般玉印制作精良、章法严谨、笔势婉转，粗看笔划平方正直，却全无板滞之意。

由于玉质坚硬，不易受刀，也就产生了特殊的篆刻技法，即所谓的“平刀直下”的“切刀法”。又由于玉质的不易腐蚀受损，使传世下印得以比较好地保留了它的本来面目。

●官印 官方所用的印章。先秦时用印通称“玺”。

秦统一六国后，始有“玺”（帝、王专用）与“印”（官、私均用）之分。历代官印，各有制度，以别官阶和显示爵秩 中国古代的印章艺术的起源及发展 续） ■兄弟民族文字的印章 宋以来的兄弟民族在汉民族文化的影响下，曾依据汉字书法创造了本民族文字，并把他们的文字仿效汉字篆体用于官印，传世较少，所见的印文有金国（女真）书和元代八思巴文及西夏文篆书，其中有许多文字还不认识。

●半通印 印章形式之一。秦汉时期下级官员所用之印，其形为直长方，约为正方官。

2.玉玺现在收藏在哪里

传国玉玺

传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

国之重器

紫禁城，明、清两朝皇帝居住的地方，也是世界上最大的皇宫。这里存放着各个历史时期的珍宝近百万件。在众多宝物中，哪一种最能代表皇帝的无上权威和地位呢？这就非宝玺莫属了。诚如乾隆帝所说：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的徵信作用，将其作为国家的象征物，皇帝治理天下的凭证。

故宫现在藏有明清帝后宝玺近五千件。乾隆帝是清朝入关以后的第四代皇帝。他在长达六十多年的统治期间创造了清代历史最辉煌的时代。乾隆以前，清代皇帝宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆十一年（公元1746年），乾隆皇帝钦定御宝为二十五方，后人称这二十五印章为“二十五宝”。乾隆帝为什么把玉玺的数目定为25枚？

根据《周易太衍》“天数二十有五”的记载，乾隆皇帝希望清王朝也能传至二十五世，清二十五宝是清代乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。从此，这25方宝玺经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间，一直沿用至宣统末年。二十五方宝玺各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面。

这二十五宝玺也是现存唯一的一套完整的皇帝御宝。这25宝玺被储存于交泰殿的宝箱内。宝玺由内阁掌管，用印须经皇帝批准才可拿出。

时间进入21世纪第七个年头的时候，中国文物学会绝版监制发行50套“中国历代名玉”复原品，其中就有乾隆皇帝贵为看重的玉玺“广运之宝”。也是我国国家级文物研究机构第一次对其进行的复原制作。“广运之宝”，采用上等新疆玉料，均按照故宫博物院所藏的原样大小精心雕制。

3.求关于古印,传国玉玺的知识（详细）

中国古代的印章艺术的起源及发展 秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。

汉代也有诸侯王、王太后称为“玺”的。唐武则天时因觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），遂改称为“宝”。

唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。汉将军印称“章”。

之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。 ■古代印章的起源 中国的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。

玺印即包括在“金石”里。玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。

根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时已出现，战国时代已普遍使用。起初只是作为商业上交流货物时的凭证。

秦始皇统一中国后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。 印章 亦称“图章”。

古称“玺”。秦统一六国后，皇帝所用的专称“玺”，以玉为之，故后世有“玉玺”之称；官、私所用的均改称“印”。

至汉代，官印中始有“章”及“印章”之称。唐以后，皇帝所用或称“宝”，官、私所用又有“记”、“未记”、“关防”、“图章”、“花押”等名称。

文字形制随时代变迁，风格各异。印章的出现和使用，一般认为始于春秋战国之间；先秦及秦汉的印章多用作封发对象、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。

而官印又像征权力。后筒简牍易为纸帛，封泥之用渐废。

印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。

传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，而当时 发动机惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。

其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。

■战国古玺 古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。

这些古玺的许多文字，现在我们还下认识。朱文古玺大都配上宽边。

印文笔划细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。

官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。 ●秦印 指的是战国未期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。

看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。秦印多为白文凿印，印面常有“田”字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。

私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“和众“等格言成语入印， 风格苍秀。与汉印并为后世篆刻家所学习。

●汉官印 广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。印文与秦篆相比，更为整齐，结够构平直方正，风格雄浑庄重。

西汉末手工业甚为发达，所以新莽时代，（“新“为王莽的朝代名）的官印尤为精美生动，汉代的印章艺术登峰造极，因而成为后世篆刻家学习的典范。 两汉官印以白文为多，皆为铸造。

只有少数军中急用和给兄弟民族的官印凿而不铸。 ●汉私印 汉私印即为汉代的私人用印，是古印中数量最多、形式最为丰富的一类。

不仅形状各异，朱白皆备，更有朱白合为一印，或加四灵等图案作为装饰的，进而有多面印、套印（子母印）、带钩印等。印文除了姓名之外，往往还加上吉语、籍贯、表字以及“之印“、”私印“、”信印“等辅助文字，钮制极为多样，充分显示了汉代工匠的巧思。

两汉私印仍以白文为多，西汉以凿印为主，东汉则有铸有凿。 ●汉玉印 两汉玉印在古印中是十分珍贵稀少的一类。

“佩玉“在古代也是名公贵卿和士大夫的一种高雅风尚。一般玉印制作精良、章法严谨、笔势婉转，粗看笔划平方正直，却全无板滞之意。

由于玉质坚硬，不易受刀，也就产生了特殊的篆刻技法，即所谓的“平刀直下”的“切刀法”。又由于玉质的不易腐蚀受损，使传世下印得以比较好地保留了它的本来面目。

●官印 官方所用的印章。先秦时用印通称“玺”。

秦统一六国后，始有“玺”（帝、王专用）与“印”（官、私均用）之分。历代官印，各有制度，以别官阶和显示爵秩 中国古代的印章艺术的起源及发展 续） ■兄弟民族文字的印章 宋以来的兄弟民族在汉民族文化的影响下，曾依据汉字书法创造了本民族文字，并把他们的文字仿效汉字篆体用于官印，传世较少，所见的印文有金国（女真）书和元代八思巴文及西夏文篆书，其中有许多文字还不认识。

●半通印 印章形式之一。秦汉时期下级官员所用之印，其形为直长方，约为正方官。

4.乾隆皇帝到底收藏多少枚玉玺

玉玺，可以说是文物中最为特殊的一类。只有它可以理直气壮地说是皇帝专用的。因此在它所呈现的历史事件面前，材质、艺术性这些平日衡量文物价值的关键因素已退居次位。

从春秋战国时期作为一种凭证的信物和管理身份的象征，到唐宋开始衍生出抒发情怀的“文人闲章”，经历了近千年的发展。到清代乾隆更把“闲章”功能发挥到极致，个人玺印多达1800多方，康熙宝玺多反映古代先哲思想，乾隆光书画印玺就多达500多方。

乾隆一生共刻制1800余枚宝玺，可以说是枚枚价值连城，但是因为英法联军、八国联军进北京抢掠，晚清时期从宫内流出等原因，目前流失到世界各地的乾隆宝玺大概有二三百枚。法国的吉美博物馆曾在香港拍卖10件乾隆宝玺，这批宝玺在乾隆时期编纂的全部用乾隆御用玺印实物钤印而成的《乾隆宝薮》中均有明确的著录。

乾隆宝玺多，数字在历代帝王中无人能及。在质地上，乾隆宝玺也是多种多样，包括中国制印的传统材料铜、玉、石、水晶、玛瑙、象牙、文竹、蜜蜡、澄泥等，但还是以常用的印章石和玉石占绝大多数。其中玉质宝玺的制作比例明显较多，玉石品种包括碧玉、青白玉、青玉、墨玉、汉玉等，总量达600余方。

乾隆宝玺的印文丰富多彩，儒家经典、诗词名句、乾隆御制诗等都在选取范围之内。乾隆宝玺记事纪盛功能非常明显。至乾隆五十五年八十圣寿时，又仿照此例刻“八徵耄念之宝”，并择取含有“福”、“寿”字样的诗文用寿山石、青田石、铜分别制成组玺总量达660方，纪盛之意更为明显。这些宝玺在他去世之前不断地被复制，数量很多，比如“古稀天子之宝”、“八徵耄念之宝”都多达几十枚。

5.财富收藏玉玺真的假的

这套玉玺藏品叫江山永固填按扪双狮宝玺，一套是一对玉玺，玉玺上面部分叫玺钮是鎏金的狮子，下面玉的部分是玺基是正宗的和田青玉雕刻制作，这套玉藏品是官方限量发行的纪念品，这绝对是真实的，只是电视和报纸在做介绍时候有些地方说的太夸张了，说将来升值的又能换房又能换车，这些都是胡编的，现代收藏品只要是官方发行的，就肯定有发行的意义和价值，这是肯定的，但绝对达不到将来换车换房的价值程度，所以这些虚话听听就算了，但藏品本身是值得收藏的，根据经验来讲过个十年八年的升值几倍，这基本还是没问题的，因为本身限量发行，又是抗战70周年题材，鎏金，青玉，这些重点就是藏品保障，所以如果经济条件允许，留个一两套还是不错的。

这套藏品广高上介绍是2980园，窝这是搞藏品的，也代理这套最底2300员，因为做广高介绍要花广高费用，所以都加在藏品里了，窝这代理到后没做广高，所以没有这个费，所以幽会些，东西都是一样的，决队能先检测没问题了在给附歀，电脑上点俺名在点查看更多资料离有连线方法。

6.g20玉玺有收藏价值吗

你好，

这个应该有一定的收藏价值。关于收藏品的收藏价值已经回答很多次了。值不值得收藏？它自有物质、精神两方面的意义。一方面，它是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值100元，而到现在，可达到30万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。

在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。

历史上靠收藏而成为巨富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南经济的发达，涌现了一大批书画鉴藏家，如文徵明父子、项元汴家族，王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是著名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。

收藏品不仅是财富、更是品位、修养、以及地位的象征。尤其是近年来众多企业参与收藏，充分展示现代企业的层次和魅力，使其在激烈的商战中永远成为大众关注的对象。

收藏在改变人们物质生活的同时，也提升着人们的精神生活。如果说，藏品之于内府，不过是众多国家财产中一部分而已；而对于私人收藏家来说，每一件都有非同寻常的意义。每一件藏品的各个细节：色调、神韵都了然于胸，而且熟知关于它的故事和传奇。它的得与失、来与去、聚与散都与你息息相关。

因此，说收藏可以陶冶情操、修身养性是有道理的。它要求收藏者具备理性的经济头脑的同时，还要有很好的艺术的修养。收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。

至于估价，通过几张图片或者描述这里无法给你准确的评定，即使给出价格也未必准确，而且即便说出来您也未必相信。所以对于真伪和估价建议找行家现场评定。

（以上供你参考吧~希望能帮上点忙~~望你采纳~）