1.在这浮躁社会中,怎样才能坚守本心

面对许多的问题，人容易变得心浮气躁，然后陷入一种恶性循环，带来更多的麻烦和困惑。生活就像大海，容易淹没很多人，此时此刻，选择浮出水面的人，就会看到不一样的世界。而我们一定要选择做后者。定则生慧，当你静下心，看到的整个世界都是淡然安静的。



心静是一种修养，淡定是一种品格。喝上一杯茶或蒙头大睡一觉，跳出问题看问题，用一颗平常心看到事物的本质，从而找到最佳解决方案。我们与世间周遭的人与事，当和睦相处之，人之初性本善，保留真诚、友爱的情感，活在当下，心思纯净，哪里都是净土。



每天清空心事，心有余闲，幸福自来，不要让这个浮躁的社会浮躁了你的本心

2.关于“远离世态污浊,守住本心”的例子和名言有哪些

1、有一种人，他们始终坚守着本心，不因为寂寞而恋爱。他们一直单身，只因未曾遇见自己的命中注定。因为，有一种单身叫“宁缺毋滥”，若想爱，请深爱，若只为消遣，宁可从未发生。

2、我不明白未来是什么，我只是想坚守本心，不被时间洪流所湮灭。

3、做一个守静的人 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。” 静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节、守志向。 守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。心不动，才能坚守节操，心不动，才能守护真我。静，并不是静止的，而存在于动的平衡状态之中，是一种通过自我调节，走向平衡、安静的内心状态。一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心，可消磨贪念与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，即可达到苏轼《定风波》中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然境界。

4、紫藤，萌动一般伸展着，蜿蜒不尽，将自己的生命攀援到卓越的境地。一岭一岭的紫色花瓣叮叮当当披垂下来，似云锦可裁，似瀑布可掬，那么奔放那么激情。这是浪漫春意奏出的自然和鸣，一朵朵淡雅的花颤动着，嘤嘤可闻；这是草木坚守本心的告白，花香细密的弥散，浓浓淡淡、深深浅浅。仿佛在流动，在欢笑，在絮语，悄悄融进一个愿景里。

5、坚守本心的自己 却又为了那人 迷失了途径

6、即使腐朽侵蚀了我，我一依会坚守本心，欲望还是淡化，一切由你。

7、过多的尔虞我诈带来的只是陌生，我们要做的是坚守本心。

8、坚守不住本心，坚持不住离开。

9、对于碳基生命来说，生命太过短暂，一个人追求的信念容易随着环境的改变而改变。但是，作为泛维度生命，拥有永恒的生命，所坚守的的必须是不能更改的，意志中容不得虚假，所说的每一句话，只要是出自本心的，都是无比真实的，只要稍有背叛，就是无法逆转的毁灭。

10、不骄不躁，不争不抢，坚守本心，是为真人。

11、这世界上有那么一群人，不断的被世界抛弃、伤害，但他们却还坚守本心。也许他们的生命并不富贵，但是，他们的生命美丽而完美。

12、烺柒厷子。浪迹天涯何处欲寻良配，公子何须恨潇妃，终要两别离。 何处相依 。几许情殇常伴此心同悲，分别在即花纷飞，已然无遥期。 醉饮相思。细品 杯中浊酒千般滋味，心中有苦雪有泪，寂寞相思引。 泼墨执笔。挥笔画花化作凛冬寒梅，孤寒一朵天不畏，枯叶为萧笛。 魂牵梦系。还记潇妃一笑顿生百媚，谁人使我平生慰 ，飞红沾绮衣。 回首往昔，与卿月下长谈夜不能寐，残桌还余空酒杯。白发与卿齐。 不负相惜，山盟海誓终是时光不弃，一缕忧思一剪眉。对弈千古棋。 暮年古稀，今生坎坷苦痛此身疲累，坚守本心无人陪。终身情不辞。

13、人生不需要什么人的评价、讨论，只需要做好自己，坚守本心就足够了。

14、心情很沉重，累了，不想言，不想语，不要问，莫须懂，莫须知，吾之意，尔等岂懂；沉静，只是想装作无知，把一切看淡，入定且罢；不乱于形，不惑于心，坚守己身，但求本心。-- 杯酒喝尽人间愁，喝完一切再从头。

15、我始终相信有些人哪怕把他放在最恶劣的环境中，他们也会坚守本心，不会强奸，抢劫，偷盗，杀人，几乎每一个人都会为做错事而找借口，然而我们应当说服自己，有些人在相同处境下是不会犯这样的错误的，以此来做一个更好的人。孩子，你就是坚守本心的天使，在那个更美好的世界好好生活吧

16、可渐渐，她从彭野身上看到了一种不一样的力量，防守的力量。 看似枯燥，寂寞，平庸，却是责任，决心，和坚守。 她想，她应该学他，做一个防守者，不再消耗，保守本心，在自然中获得宁静与沉淀。作者：玖月晞 出处：他知道风从哪个方向来

17、人世浮沉，黑白浑浊，鱼龙混杂，不乱于形，不惑于心，坚守己身，但求本心。

18、生活就是一个大泥潭，你若为欲望与名利所驱使，那最后得到的便是浑身泥巴；你若坚守本心不畏不惧，在肮脏的最后是纯净的花朵。

19、只求自己能够在嘈杂的环境中坚守本心，不为外界所干扰，好好做自己。

3.如何保持本心,坚守道德

摘要：本文在通过分析熊十力对儒、佛、道三家修养方法评述和修正的基础之上再结合熊十力关于“思”方面的论述，尝试性的归纳出熊十力可能主张的“思修交尽”的同时以体认为本，思辨为辅体认本心及其发用的方法，希望对把握熊十力本心论的体用关系有所帮助。

关键词：实证；本心；修养；修；思 熊十力的“本心”论是其本体论哲学的核心部分，他在《新唯识论》一开篇就明确的提出了要研究哲学本体必须求助于实证“今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知一切物的本体非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。”（《新唯识论？明宗》）。

然而熊十力又认为实证无所谓方法，因为实证所对应的是性智，它只“本心”自知道自己而已，但是如何获得实证，也就是说“本心”是如何知道自己的是需要方法的，这个方法就是使“本心”或“性智”不为杂染所障蔽的修养方法，而要获得这个方法必须求助于儒、佛、道诸家的修养方法。但是这三家的修养方法各有特点，也都有缺陷，按照熊十力的说法“儒言散见，而俗学每不悟；佛说祥密，其究趣寂，当以儒学折中之；道家有造微之功，而反知不可为训。”

一、对儒学修养方式的评述与修正——儒言散见，而俗学每不悟 首先，我们来看看“儒言散见”的地方。儒学关于如何认识“本心”之体，并没有统一的说法，比较有代表的有孔子的默识，“默识”出自《论语？述而》片“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”原意是默默的记住，是一种学习的方式，可以引申为一种道德心性修养的方法境界。

孟子尽心、知性、知天的方法，出自《孟子？尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”这是通过扩充人的本心，来认识人的本性，来认识天的方法。 “俗学每不悟”又指的是什么呢？儒熊十力可能认为儒家的修行方法讲求“经世致用”，对于本体的体悟上可能不如佛道两家，使他不得不对于儒学的修养方式加以新的阐释和发展。

孔子“默识”的方法，熊十力就给予默识新的定义：“孔子自明其为道之功曰‘默而识之’。默者，非屏去事物、冥然不生其心之谓，乃贯动静而恒无昏扰，是为默也。

识者，体认仁心而不放失，即由仁心运行乎万物万事之交，不令有一毫私意私见搀杂，是以知明处当，万理平铺现前，故曰默识也。默识是生生动动，活泼泼的。”

（《体用论？明心》）可见在熊十力那里，所谓默识，就是返己体认天然明睿、感而无系的本心之仁，没有一丝私心杂念，和孔子的“默识”相比就明确的指出了道德心性修养关键在于体认和运用仁心。熊十力又在定义“默识”的基础上提出了默识法 ，所谓默识法就是将“本心”运用于社会实践的动静语默当中，随事随地知明处当而动不失宜，恒清静而无昏扰，忧乐不违而道及中庸，通过道德心性修养达到的悟得宇宙真理的一种方法，这样熊十力就将“默识”的从体悟本心上升到了体悟宇宙真理的高度了，而这种方法才是熊十力赞同的体认本心的方法。

熊十力的默识方法在修养方式上对于“修”的方面比较重视，强调“本心”对认识客体的主导作用，“默识法，反求吾内部生活中而体认夫炯然恒有主在，恻然时有感来，有感而无所系，有主而不可违，此非吾所固有之仁心钦。”但是只依靠默识法，来修养本心之“体”，就会忽略本心“用”的作用，可能导致以心为实体，将超脱现实世界以养其神，不符合他“体用不二”的思想，认识“本心”的修养方法不能单靠“修”来完成还应该认识到“思”的辅助作用。

所以熊十力又提出了修养本心需要默识法为主，辅以思维术的方法，“哲学的心理学，其进修，以默识法为主，亦铺之以思维术。”（《体用论？明心》）那么什么又是思维术呢？熊十力说：“思维术者，直任明睿的思维深穷体用，洞然旷观，毋滞一曲，须会其全；毋妄推度，要必有据。

久之，体用透彻，而心之所以为心，有其源，有其关系，皆明明白白，无复疑矣。” 二、对佛学修养方式评述与修正——佛说祥密，其究趣寂，当以儒学折中之 佛家通过修养“本心”其根本的目的是为了达到 “常、乐、我、静”的“涅盘” ，在其达到“涅盘”过程中的一个重要环节，就是要认识到“真谛”。

按照佛教的说法，一切事情是“有”的，世俗的道理，称为“俗”谛；但本质上一切“事物”都是空的，顺应这个的道理，才是真理，佛家修养方式的一个主要目的就是认识到真“谛”。 佛家的修养本心方法，对熊十力影响较大的一个是“比量”，一个是“证量”。

比量，在佛家那里是通于思维的全体，主要指推理，是一般获得知识的方法。而熊十力的“比量”是通过概念、判断、推理或实测获得科学知识或真理的方法，也就是说熊十力的“比量”比佛家的“比量”多了实测这个依据，并不只是依靠思维。

“证量”是本心的自然呈现，它既是证得本心方法，也是证得本心时所达到的一种境界。其实 “比量”类似于思维术而“证量”类似于儒家的默识。

按照佛家的说法，“证量”和“比量”是二者不可偏废。根据楼宇烈在《熊十力“量论”杂谈》中总结的后世对熊十力主张二者关系来看，主要有两种观点：第一种观点注意于。

4.坚守本心做好自己是什么意思

贝尔的荒野求生看过吗，他很能，自己干这个干那个，但最终为胜的判断是找到了有人的村庄或居住地。

在这个社会里自己的做所所为是一定要自己来承担责任呢，你讽刺了别人，结果是失去了朋友，在单位这样做有可能最终失去工作。你和父母吵架不学英语，要因此英语不好那以后所以需要英语的工作就没法找，而这些工作薪水普遍高于其他无英语的。

你失去了或减少了高薪的机会。当别人今年去马达加斯加旅游，明年去塞班岛时，你只能今年跑个凤凰城，明年去个大兴安岭。

这就是生活质量差。源于你当初不想做，所以收获这样的结果。

再说本心，一大群人在中国式过马路，就你知道这是不对的，你去随大溜，这叫违反本心，你坚持自己的原则按红绿灯行动，这叫按本心做事。你身边的人都懒散，领导一不在大家就开溜，你觉得这样不对，你不受他人影响，自己干自己的，这叫守着本心。

你的领导和身边的人都在贪污，你觉得那是错的，就不同流，这叫守住本心，如果和光同尘了，这就失去了本心。本心是对自己的，它不是要通过侵害别人来完成的。

如果你敢那样去做，必将承受来自社会的巨大压力。

5.作文坚守本心,理性选择

人生百年，转瞬即逝，世间浮华，不过过眼云烟，功名利禄也终将消散，然而总有一些倜傥非常之人，永载史册，只因他们不求权，不求利，但求坚守本心。

坚守本心，则心正行直。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”

诸葛亮，一代名相，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，何者？因他坚守本心，为蜀国鞠躬尽瘁死而后已。他知天文，识地利，通奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，却有大海之雅量，大儒之境界，忠君爱国，守正恶邪。

羽扇轻摇，摇出的是齐家治国平天下的智慧；宽袖微拂，拂出的是统军御将威四海的妙计。他为蜀国吐血数升仍理政至深夜，因他坚守本心，因他心中有要为后主留下河清海晏的天下的念头。

孔明坚守本心则明善恶，知是非，坐得正，行的直。 坚守本心，则恬淡悠然。

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明，依山而居，结庐而舍，采菊种豆，观鸟赏云。

他不为五斗米折腰，不为世俗所累，不为权贵所扰。坚守本心，隐居南山。

只要坚守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何？泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，安能行叹复坐愁？庭前花开花落，我自宠辱不惊；天外云卷云舒，我仍去留无意。荣华富贵，非其所欲，粪土耳；卑躬屈膝，非其本心，远去也。

于南山之下，听风又飘飘，看雨又潇潇，苦累又何妨，但使愿无违。 坚守本心，则潇洒豪放。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李青莲，酒入豪肠，三分酿成了月光，余下的七分小城剑气，绣口一吐就半个盛唐。

他坚守本心，不堪驱使，不甘禁锢，笔墨纵横间，已远游天水之巅。除了他，谁敢“天子呼来不上船”？除了他，谁能“千金散尽还复来”？除了他，谁能”仰天大笑出门去“？他是诗仙，卓尔不群，豪放不羁。

他敢大声吟出”群集俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。”坚守本心，何必在政坛上矫揉造作，你争我夺？文坛上一枝独秀，独领风骚，一样青史留名，流芳百世。

天地苍茫，独诗仙在云端上睥睨天下；宇宙洪荒，独酒仙在虹霓间俯瞰众生。 坚守本心，把芜杂的名利摒弃，把喧嚣的都市隔离。

品一本经典，啜一口香茗，神游世界之外，魂飞天地之巅。坚守本心，无怨无悔。