1.鱼凫时代的故事

基本释义 鱼凫：yú fú ①传说中古蜀国帝王名。 ②鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟

鱼凫王是古蜀史前文化传说中的古蜀先王。生活在成都温江万春一带，以渔猎游牧为主。

鱼凫时代隐含了温江、郫县、金沙、三星堆等古蜀文化的灿烂历史，从结绳记事到象形文字符号的诞生都与鱼凫王息息相关。

该雕塑根据史前鱼凫文化传说，花鲢姑娘受蚕丛先王的旨意与鱼凫王结为伉俪，新婚之夜鱼凫王后嬗变为花鲢鱼，由此解决了百姓的温饱问题，时隔三载之后鱼凫王为拯救百姓的苦难，与水怪决一死战，最后嬗变为鱼凫鸟（鱼老鸹）与自己的心爱的花鲢王厮守永远……。

2.什么是鱼凫时代

鱼凫时代隐含了温江、郫县、金沙、三星堆等古蜀文化的灿烂历史，从结绳记事到象形文字符号的诞生都与鱼凫王息息相关。

鱼凫王是古蜀史前文化传说中的古蜀先王。生活在成都温江万春一带，以渔猎游牧为主。

神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。

蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。

从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。

蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。 “鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。

“（《蜀王本纪》）”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”（《华阳国志》）还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“（鱼凫）王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”

（引《御览》卷八八八）这就绐后来的学者和作家留了极大的想象空间。 蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。

3.谁能给我写出蚕丛和鱼凫的资料

蚕丛，又称蚕丛氏，是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式的左边是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。在夏桀十四年，夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏，于是蚕丛跟有缗氏说用美女来让夏桀没有打仗的心情，果然夏桀被美女迷惑后，宣布要回到朝廷。西周时期，蚕丛被其他部落打败后，蚕丛的子孙后代，都各别逃到姚和雟〈两地于今四川西昌一带〉，最后由新势力鱼凫来结束这次战争。

句意：传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。

注释：

蚕丛、鱼凫：传说古蜀国两位国王的名字。

茫然：无从可考，无法详细地说明。

4.鱼凫的解释

神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。

“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。“（《蜀王本纪》）”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”（《华阳国志》）还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“（鱼凫）王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”（引《御览》卷八八八）这就绐后来的学者和作家留了极大的想象空间。

蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。 鱼凫氏是古蜀国五代蜀王中继蚕丛、柏灌之后的第三个氏族。从文物考古发现来看，人们注意到了广汉三星堆自第二期文化开始，就出现了与鸟有关的器物，这当与柏灌氏取代蚕丛氏有关。而第三期所出的大批器物上不仅有鸟图案，而且同时还有鱼图纹饰。这一变化则反映出三星堆第三期文化与鸟族和鱼族密切相关，或者说，它反映出鱼凫氏取代柏灌氏的历史事实。

鱼凫的“凫”字有好几种通假字。《读史方舆纪要》说四川彭山县：“鱼凫山在县东北二里，或曰鱼凫津也。”《四川通志〈舆地〉》：“南溪县鱼符津，在县北三十里”；《后汉书〈郡国志〉》：“南安（今乐山）有鱼涪津。”；《山海经〈大荒西经〉》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇”；《左传〈文十六年〉》杜预注：“裨、攸、鱼庸三邑。鱼，鱼腹县”；贾谊《服鸟赋》中的“服”字即“鵩”字，也即凫的假借字。以上的鱼凫、鱼符、鱼涪、鱼妇、鱼腹、鱼服、鱼鵩，实为一事，都是指的鱼凫。凫是本字，而符、涪、妇、腹、服、鵩则是凫的假借字。

5.三星堆的悠久文化

三星堆文化研究的几大方向和课题

三星堆遗址出土文物

1.古蜀文明的起源与形成。根据中外学术界关于文明时代的界定，城市、文字（符号）、金属器，是文明社会形成的三大物质文化要素，在三星堆文化中均可得到明确反映。古蜀国家形态、政治组织、政权结构、王权与神权的关系、社会分层等研究，对于认识古蜀文明的进化程度、文化进化的动力和社会运作机制等一系列重大课题，至关重要。2.三星堆文明与中原文明和周边文明的关系。从考古学文化的角度上说，三星堆文化已初步显示出与中原二里头文化（夏文化）和殷墟文化（商文化）的一些密切联系，也隐含着更多的一些区域文化因素，如长江中下游，以及滇、越等文化色彩。通过对这些因素所占比重、变异程度、地位和作用等研究，同时通过对其他区域中的三星堆文化因素的相关研究，将对古蜀文化与中国古代其他区域文化的交流与融合，以及中原文化和其他区域文化对古蜀文化的演进所起作用等，得出更深入的认识。 3.巴蜀文化与西亚、南亚和东南亚文明的关系。这个方向是古代中外经济文化交流新方向，具有国际意义。当前的研究成果，是根据考古资料和文化形态，文化因素集结、功能及其空间分布等方面的研究，初步对巴蜀文化与古印度和中、西亚文化进行了比较研究，认为早在商周时代就存在某种形式的文化交流。 4.封闭与开放。三星堆文明研究向考古学家提出了一个需要重新认识的课题：内陆文化是否必然与封闭性、落后性联系在一起，这是一个既有历史意义又有现实意义的课题。

研究难点

研究三星堆文化是中国考古学，也是中国文化史的一个重要课题。但由于三星堆文化面貌的神奇和文化渊源的扑朔迷离，也为学者的认识和研究带来了巨大困难。 其难之一，是三星堆祭祀坑内各种奇诡怪异的神像和形象从未见于著录，没有现成的巴蜀文献记载可资对照，至今学者还不得不主要借助于有关中原文化典籍的知识来认识和探索三星堆遗物及其风貌和内涵。

其难之二，研究和探索三星堆文化的族属和文化渊源，若隐若显，困难重重。由于历史上巴蜀地区文化生态系统的多样性和复杂性，民族源流的多样性和复杂性，特别是长时期的民族交往、民族迁徙与文化振荡，使人们至今对巴蜀内部的民族关系还难于从纷繁中理出头绪。 其难之三，三星堆文化以遗迹和实物向人们展示了一个前所未有的古蜀城邦体系和森严的古蜀王国体系，但仅凭关于从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明的蜀王世系的知识，无法为它找到文化学上的坐标定位。 其难之四，宝墩文化、三星堆文化和成都十二桥文化的考占发掘，虽然使学者找到了三星堆文化，特别是其青铜文明的上源，看到了它的流向，但其间长达两千年的时空隧道里的某些缺环还是难于填补的。

学界意义

1.三星堆文化是从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明等历代蜀王世系所代表的不同经济时代的都邑文化最早汇集的结穴处，提供了典型的古蜀城邦国家文化特征的识别体系，填补了巴蜀城市文明早期起源和发展史的空白。

2.三星堆文化展现了古蜀人恢诡浪漫、舂容大雅的艺术世界和铿訇辩肆、不师故辙的文化心理，很值得考古学家们探索。 3.三星堆文明为古代东方文明增添了新的篇章，为学术界留下了不同文明之间开放交流、互补互融的历史经验。

6.岷江的相关知识

岷江是长江水量最大的支流，发源于岷山南麓，干流流经1062千米，沿途汇入黑 水 河、杂 谷 脑 河、大渡河、马边河等重要支流，在宜宾汇入长江。

（但有观点认为在乐山与之汇合的大渡河才是岷江水系的正源，理由是岷江自乐山汇合处到源头的江段的总水量远逊于大渡河，该分支的长度亦不如大渡河。）岷江上有著名的战国修建的都江堰，是滋润成都平原的重要水利工程，至今仍在发挥灌溉效用。

可能因为古人们对长江正源金沙江缺乏足够了解，因此在古代相当长的时期内岷江都被误认作长江正源。岷江-简介 岷江 岷江，古称汶江和都江，以岷山导江而得名，发源于岷山弓杠岭和郎架岭，全长735公里，流域面积14万平方公里；全河落差3560米，水力资源1300多万千瓦。

岷江是长江上游水量最大的一条支流，都江堰以上为上游，以漂木、水力发电为主；都江堰市至乐山段为中游，流经成都平原地区，与沱江水系及众多人工河网一起组成都江堰灌区；乐山以下为下游，以航运为主。岷江有大小支流90余条，上游有黑 水 河、杂 谷 脑河；中游有都江堰灌区的黑石河、金马河、江安河、走马河、柏条河、蒲阳河等；下游有青衣江、大渡河、马 边河、越溪河等。

其中最大的一条支流大渡河全长1150公里，比岷江正流还长415公里。在四川境内的长度也有852公里，比岷江还长百余公里。

大渡河古称沫水、峨水，源头在川、青交界处的果 洛 山，从壤 塘 北部入川，流经阿 坝、甘 孜、凉 山、雅 安，最后在乐山与岷江汇合，流域面积约8万平方公里。大渡河流域自然资源丰富，除矿产和动植物资源外，就充沛的水力资源而论，可与金沙江、雅砻江一较高下，多达三千多万千瓦，已建成的龚嘴电站，装机容量70万千瓦；铜街子电站60万千瓦。

岷江-历史记载 岷江 公元前的蜀国，一片汪洋，川西坝子上，水至则泽国一片，苍莽遍野；水退则一片沼泽之国，蛙鸣水泽，荒草丛生，水生荒草和芦苇荡中，鸟群飞翔，鱼虫潜游，水鸭子呱呱成群飞舞，古蜀国的人，于是自命自己的部族图腾为“鱼凫”。《尚书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱”；在高高的草丛中，古蜀人在山上放养畜牧，正如《华阳国志》所载：“江、潜、绵、洛为池泽，汶山为畜牧。”

到了春秋时期的蜀王杜宇，就把都城建在成都扇形冲积平原的中脊线、地势比成都、金堂、新津等都要高的郫邑（郫县一带），因为宝瓶口未开凿以前，岷江既可分洪减灾，岷、沱二流域又可沟通，交换物资，郫邑满足了建都的必要条件。岷江以灌县为顶点，以若干条辐射状河流，以分泄洪水。

但由于泥沙冲淤，这些自然河道并不稳定，还是会有水患，于是丞相开明，决玉垒山（今金堂峡）以除水害（《华阳国志》），郦道元的《水经注》也载：“江水又东别为沱，开明之所凿也。” 分泄大江洪水去沱江，大大地减轻郫邑以下成都平原地区的洪灾。

《蜀杌》载，前蜀主王衍出游浣花溪，龙舟彩舫，十里绵亘。 《岁华纪丽谱》载：宋代在南门万里桥一带有数十艘彩船嬉游其中，叫做“小游江”；在浣花溪一带游船更多，叫做“大游江”。

唐宣宗时（公元847-860年），刘侃在《重开金水河记》中说：“金河之漪洋然纩贯圜（匮），蜀人奔走聚观。……由是釜者汲，垢者沐，道渴者饮，纩者拼，园者灌，濯锦之官、浣花之姝杂沓而至，欢声万喙，莫不鼓舞。”

金河和御河在1974年已填埋后改作人防工程。岷江-地貌特征 晚新生代以来发育岷山构造带内部的岷江水系流域盆地，无论是流域盆地内的新生代沉积记录，还是其流域地貌所呈现的典型特征，都深刻指示了青 藏 高原东缘地区的新构造活动。

而基于数字高程模型（DEM）数据空间分析技术，利用最新获取的高精度SRTM-DEM数据，系统提取了岷江水系中上游流域汇水盆地以及67个亚流域盆地的典型地貌参数，如流域面积、河流长度、分支比等。岷江-形成原因 通过对流域地貌参数以及纵向河道高程剖面等的统计分析，认为岷江水系东西两侧具有截然不同的地貌特征，东侧流域盆地主要表现为面积小、河流长度短、分支比低以及河流梯度大等特征。

由于岷江水系东西两侧地层岩性的对称发育以及整个岷江流域盆地对气候因素具有同一的响应特征，所以亚流域盆地典型参数特征指示了岷江水系两侧晚新生代构造活动的差异性，反映并印证了岷江断裂东西两侧晚新生代以来的不均衡抬升。晚新生代以来，岷山构造带的快速隆起以及龙门山构造带内部差异活动是造成岷江水系东侧各支流发育程度低，东西两侧亚流域差异地貌特征形成的主要原因。

岷江-生态危机 岷江 危机一：干裂河谷“蚕食”草甸 积雪已经融化的弓杠岭群山低洼处，存在着大片大片的高原裸露带，径直向雪山推进数里，几乎没有任何植被。这些都是岷江干裂河谷正在形成的标志，虽然还不严重，但如果不加强保护，随着水土的流失，极易形成大片干裂河谷，这些河谷又会不断地蚕食高山草甸，形成恶性循环，将对岷江生态造成破坏。

危机二：过度放牧加速草甸退化 在岷江发源地这片方圆约5公里的高山草甸范围内，到处都可看见放牧的牛羊，牛羊粪便随处可见。如不加强控制，大量的牛羊必将吃光大。