张栻（ 1133—1180)，字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生， 南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。中兴名相张浚之子。宋孝宗乾道元年（1165)， 受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩， 从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。
  张栻理学上承二程，推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物本原，主张 格物致知，知行互发。他反对学校成为科举的附庸，主张以儒家的政治伦理去教育和培养修齐治平的 人才。在教育方法上亦提出“为之则有其序，教之则有方。故先使之从事于小学， 习乎六艺之节，讲乎为弟子之礼，而躬乎洒扫应对进退之事，周旋乎俎豆羽仑之间， 优游于弦歌诵读之际”。
  
  认为学习必须循序渐进，“使学者知夫儒学之真，求之有道， 进之有序，以免于异端之归”。反对学习上的好高骛远，在学与思的问题上，主张“学 思并进”，在其主教岳麓书院期间，以此躬行实践，影响甚著。其弟子胡大时、彭龟年、 吴猎、游九功、游九言，皆为湖湘学派之巨子。

张载有什么学术成就？

  张载（ 1020-1077)，字子厚，大梁（今河南开封）人。因为后来居住在凤翔眉 县（今陕西眉县）横渠镇，所以人称他为横渠先生。他是北宋时期一位重要的思想 家，是理学的奠基人之一。他创立的学派被称为关学。他的名言“为天地立心，为 生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被古代读书人世代传诵。
  关于宇宙的本源，张载认为是“气”。他说：“太虚无形，气之本体。”气有聚 散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。在张载看来， 宇宙是一个无始无终的过程，在这个过程中无处不存在着浮与沉、升与降、动与静 等矛盾的对立运动。他将事物的矛盾变化概括为“两与一”的关系，提出：“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。
  ”他认为两与一互相联系、互相依存，“有两 则有一”，“若一则有两”。张载在认识论方面也有独到的观点，“见闻之知”与“德性之知”就是他的主 要贡献。见闻之知是从感觉经验得来的。而德性之知则是从修养中获得的精神境界， 达到此种境界的人“大其心则能体天下之物”。
  张载在社会伦理学方面也有贡献，提 出了“天地之性”与“气质之性”的区别。张载提倡通过道德修养和认识能力的扩 充去“尽性”，通过温和的社会变革，恢复井田制，实现均平。