填写：自己发表的论文，或者和导师一起做课题、实验等、获得的奖项等都可以填上去。例如最近五年主要在以下三个方面做出成绩：第一，关于大学史的研究，出版《***》、《***》等；第二，关于散文史的研究，出版《***》、《***》等；第三，关于图象与文字关系的研究，出版《***》、《***》等。第一、第三两项研究，兼及文学与教育、文学与艺术，带有某种开拓性，在学界颇有影响；第二虽属传统课题，也能出新意于法度之中。

学术成就：指是在系统的专门的或者在对存在物及其规律的学科化论证方面所取得的成就和成绩。发表于学术期刊上的论文，参与结题的科研项目均属于学术成果范畴。

范缜有什么学术成就？

  

范缜（约450-515)，字子真，南朝唯物主义哲学家，原籍南阳舞阴（今河南沁阳西北），先世流寓江南。当时佛教泛滥，皇帝和王公贵族都竞相佞佛之时，他敢于反佛教，宣传无神论思想，因而为权势者所压抑。永明五年（487)，南齐竟陵王萧子良盛招宾客，范缜亦预其列。
  子良笃信佛教，而范缜却公开宣称无佛，否定佛教因果报应说，撰著论文《神灭论》。

《神灭论》说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭。”这就是说，形（肉体，即物质）与神（精神）是互相依存，不可分离的统一体，精神依赖于物质，物质是精神的基础，从而肯定物质是第一性的，而精神是第二性的。
  他又以刀刃与锋利为喻，论证形神的关系说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利。
  未闻刃没而利存，岂

容形亡而神在！”大意是如同离幵锋利就无所谓刀刃，离开刀刃也谈不上锋利一样，精神岂能在肉体死亡以后仍然存在呢！

《神灭论》是中国古代思想史上划时代的作品，不仅有力地批驳了喧嚣一时的宗教迷信思想，而且在回答物质和精神关系的问题上，达到了空前的高度，闪烁着唯物主义的光辉。