1.徽州文化的包含内容

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

2.徽州文化

徽州文化历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。

徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。

如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。

3.运用文化传承与创新的相关知识谈谈如何传承和创新徽州文化

应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的京华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬；对于传统文化中部符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。

文化继承，不是原封不动地承袭传统文化，而是要有所淘汰、有所发扬，从而是文化得到发展。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两个方面，在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这就是"推陈出新，革故鼎新"。

文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。把握好文化继承与发展的关系，批判的继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

4.徽州历史与介绍

给你介绍一篇好文章 独自行走之倦梦徽州 .cn 2006年08月03日14:16 青年时讯 徽州，浓厚的历史底蕴和文化底蕴。

踏入那片土地，拂面而来的，是淡淡的古思，而后碰撞出震撼。 整个古徽州，5000多个大小村落，散布着古朴犹存的沧桑感。

歙县，古徽州所在地，徽派建筑不计其数。古巷、牌楼、溪流以及马头墙、美人靠，这些徽州老屋最简单的建筑元素比比皆是，独自行走，从这里梦访重楼…… 渔梁坝的晚歌徜徉 歙县县城以南2公里，练江被一道堤坝拦腰截断。

这是隋朝时期的水利工程，与成都都江堰工程一样，至今还发挥着重要作用，有东南都江堰之称。而同样曾以设计巧妙、作用巨大而名噪一时的灵渠，则只留在了历史的记忆中，惘自流连。

渔梁坝是徽商将货物运往江南的集散地、水运码头，据说从这里直达青弋江然后入长江。称雄明清商界三百余年的徽商从这里起航，中国最早的商业团从这里扬帆，徽州商人在此踏上他乡，今天码头迹象殆尽，留下的是古代工匠的智慧。

堤坝最令人称奇的是石铆钉、石榫头，设计巧夺天工，“因地制宜”这个词送给设计出它的古代工匠，应该是最为合适的。与都江堰不一样的是，岷江奔腾不息、桀骜不驯，而练江水波不惊、温柔贤惠，如徽州少女，风景格外妩媚。

堤坝上，艄公耐心等候着游客，守株待兔，喊价20元一人，你还到10元，他也是乐得前往。 还好价，船老大慢悠悠地划着船，两岸最可取景的还是徽派建筑，黄昏里的黛瓦粉墙，错落有致的马头墙，黄昏里看似一幅东南乡村水墨画，在溪转峰回、烟树葱茏的风景中显得格外安静妩媚。

斑驳驻留古城墙 古城墙是进入歙县的第一直观印象。 城墙非常完整，坚固，当地人提醒我登城墙一定要左上右下，这是规矩。

没有规矩不成方圆，以前纸上谈兵，现在感悟遵从古人的规矩也许就是秩序，心怀崇敬，循规蹈矩一遭。 站在城墙，往外望去，宽大整洁的商业街，高高马头墙，白墙灰瓦，和谐自然。

听说当年黄山市曾经要修建在这里，商业街前面修一个二级火车站，县里领导班子坚决抵制，要维护徽州文化的正统和体系的完整，血统深入到他们的骨髓。不建市不修大站，曾经遭到很多人不解，说县领导保守、固执。

现在看来当时的决定是非常有眼光，没有牺牲环境发展经济，没有随意改变传统，让徽州历史文化在歙县完整保留。徽州人的保守和固执，换来的是历史与文化的延续和发展，获得的是不可估量的历史价值。

在斗山街烟视媚行 北方有乔家大院、王家大院，南方有斗山街许家大院、杨家大院，那是古代两大商帮晋商、徽商的典型私宅，富人与富人打堆，于是斗山街就成为古代徽商的高尚住宅区。 深墙大院，深灰的墙体有5层楼那么高，庭院深深的沧桑感神秘地逼近。

最有意思的是，这条街对游客是收费的，也因此多了些许清幽。街很深、很窄，街贯巷连，青石板路面，光线甚至很难穿透，有几分幽静的寒意，只有仰面望去，才在高墙绿瓦之间伸出一线碧空。

高墙深院锁住几多怨妇新娘的思念情愫，许宅门前的下马石引起多少漫步于此的人们的遐想，穿越古今的悠悠岁月，来自中亚的汗血宝马、阿拉伯的白色良驹，也许就曾满载着宅院中显赫的主人的骄傲，伫立于此。 一群群游客鱼贯出入，走马观花。

倒是单独游者独享精彩，在蛤蟆井边，往下望，满是自己的影子，哪里寻觅蛤蟆的踪迹？深宅大院门前上方金元宝样的门檐，与里面四水归堂的天井，暗合这样的生活理念——肥水不流外人田，寓意人丁兴旺。 品咂出的土菜滋味 一路漫无目的，肚子咕咕作响，冲进城边一家“徽州土菜”字样的饭店。

土菜，最容易勾起口水的字眼。寻找乡土特色的菜饭，是旅行者口福的必修课。

土菜，让人容易想到原生态绿色植物，果不其然，一会儿盐渍笋就摆到桌上，笋子是徽州山区的特色菜，放多久都不会坏，而且保持新鲜味道。铁板毛豆腐端上来时，还吱吱地冒油，香气扑鼻而来，以前，毛豆腐是卖家担着担子走街串巷的，吃的时候要沾着豆瓣，价格也便宜得很。

头一次吃，要有些勇气，一口下去，多半的人就变得狼吞虎咽了。 徽菜属于中国八大菜系，但在徽州旅游区并不强势。

古徽商的智慧在现代徽州没有很好的传承，缺少创造，与邻省的浙商有了很大差距。 北岸风雨图绘的历史 北岸还有个名字，叫北溪，始建于宋朝。

四周青山环抱，棉溪河西流毓秀。这里的一切仿佛都在不紧不慢地游走，古街上淡淡的人影，静谧的鸟语。

村中大多数的人家都是吴姓，供奉泰伯为传姓始祖，仲庸为传代始祖。 村中央坐北朝南的是建于明代的吴氏宗祠，据说，这是中华吴姓现存最大的宗祠。

完整的五凤楼门庭，三进五开间的宗祠，即使在皖南，也是极为罕见的。宗祠内黟县青石栏板镌刻的西湖十景，洗练精致；百鹿图通景若隐若现，千姿百态；五十三件历代礼器，更是中华祭祀文化的瑰宝。

村西南面，有一座三孔石拱桥，有个好听的名字，叫作“风雨廊桥”，桥身建于明末，而廊则起于清。村中的老人说，古时走出大山的徽商多集结于此，沧桑的容貌被历史镌刻成画卷，诉说着曾经地沧海桑田。

在北岸，有上百座的古民居和明清古街巷，和古徽州里留给我。

5.怎样理解徽州文化

徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

6.怎样讲解好徽州文化

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--"徽学"，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。徽州位于黄山脚下，古称新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。

范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区及黄山区的一部分，以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县、属于江西省的婺源县。徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。

历史上有纷呈的学派与流派，内容几乎涵括文化的所有领域。其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，"远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏"。

科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾涌现出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。更有影响深远的徽商，成为人们长盛不衰的 研究话题。

徽州文化之所以影响深远，笔者认为有四个方面的学术意义。一、考证中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述历史，尽管多为公正或诚实，但多少带有文饰或烙上个人主观意见，且记述的亦多为上层社会大事、国家民族大事或地方区域大事，民间的、老百姓的事则很少问及。

即使是正直文人、学富五车的彦儒、文士，记述了下层社会的一些事件，也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉的影响而存有偏见，或囿于一叶障目。于是，对反映作为一个世界农业大国的中国农村基层社会文化和现实的资料甚少，有也是加了选择和文饰的，而这恰是徽州社会与文化存在的空间。

徽州介于万山丛中，如世外桃源，历史上除太平军乱外，少有战祸，人文荟萃，素有"东南邹鲁"、"文礼之邦"、"文物之海"之誉称。再加上徽州人由于文化素质较高，对文物、文化的保护意识强，即使是"文革"的十年浩劫，也有许多历史文物资料被保护下来。

仅黄山市境内的徽州古代地面文物如古牌坊、古祠堂、古民居、古桥、古塔等就留存近5000处。特别是古代徽州的大量文书的保留和发现，更被称为一大奇迹，被各博物馆、图书馆、大学、研究所收藏的就超过十万件。

50年代当这些文书被大量发现时，曾被誉为是与甲骨文、汉简、敦煌文书、故宫明清档案等齐名的中国五大发现之一，还散落在民间的未被发现的估计至少还有近十万件，仅笔者收藏拥有的也达千余件。这些徽州文书，如各种契约、谱牒、官书、家书、鱼鳞图册等，上可溯至宋，下至解放初期，均属极为珍贵的历史文物资料，且绝大部分是徽州民间老百姓缘于自己切身利益等而形成的，第一手性和真实可靠性强，数量多，涉及面广，内容丰富。

研究它们可以真实地了解和再现当时徽州农村社会的真实情况，其中包括老百姓真实的生活、劳动、人际交往及社会结构、土地关系、商业经营、文化发展等情况；此外，不仅有历史文书、档案资料，还有几乎保存原貌的村庄、村落、祠堂、房屋、原始物件及当事人的后代等，内容鲜活，因而学术价值高，内在而有效地填补着中国历史学和社会学研究的空白。二、具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值中国社会的经济、文化发展的中心随着南宋王朝的"靖康之渡"而彻底移向江南，江南从此成为中国经济、文化和社会发展的最为活跃、最具代表性地区。

而徽州文化正是在南宋以后，在经历了长达一千多年的新安文化的积累之后全面崛起，明清时达到鼎盛的中国封建文化。当时纷呈的学派、流派作为中国封建后期文化在这些领域的典型代表，都具有标本性的意义。

如作为徽州文化诸流派中最重要流派之一的新安理学，它就是作为儒家文化在经历了孔孟的经典阶段和董仲舒的神学阶段，而至两宋发展到了理学阶段后在徽州的典型投影。程朱理学的创始者程颢、程颐祖籍歙县篁墩，集大成者朱熹祖籍婺源，新安理学亦即"朱子之学"，以维护、继承、光大朱子之学为宗旨，"严尊师道，精悟师训"，源远流长，代表着程朱理学之正宗。

道光《休宁县志》载："在明清，朱子之学行天下，而讲之熟、说之详、守之固，则惟推新安之士为然。"因此，研究新安理学也就是典型标本性地研究了程朱理学。

再如徽派朴学，它就是中国学术史上开一代之风的乾嘉学派中的皖派，在中国近三、四百年学术史上地位显赫，不仅在当时独领风骚，其影响还一直到"五四"新文化运动，至少使胡适深受影响。因此，研究徽派朴学极具中国近代学术思想，特别是经学研究的典型价值。

还如新安画派，它也是作为中国画艺术发展到两宋以后，开始进入山水画艺术全面发展阶段的最高代表，研究新安画派就可以标本性地研。

7.想了解徽州

徽州作为一个地理辖区在20世纪八十年代（87）被撤销， 代之以黄山市。

一个 有着悠久历史的徽州永远消失了，现在想来都不禁让人唏嘘。徽州的消失，完全 是某些领导人所谓"发展经济"、打好"黄山"牌的狭隘眼光造成的。

黄山，世界自 然文化遗产，风景优美，其景观是我见过的最漂亮的（当然我玩过的地方并不多）。 但自然天成的黄山并不能取代整个徽州，徽州不叫黄山市，全世界的人还是可以 知道黄山的自然风光的，不会影响其知名度。

作为一个徽州人，我不喜欢称自己 是黄山人，每当有人问我老家何处，我总是答以"徽州"。 尽管现在的黄山市辖区大体上还是徽州原来的辖区，但是自古长期以来一直 属于徽州的两个重要地方——绩溪、婺源却属其他地方了。

绩溪划归了宣州， 婺源却划归了江西，原来的古徽州支离破碎。徽州人找不到徽州的归属感，不论 怎么大张旗鼓的渲染“黄山松”精神，徽州人的那种感觉没了。

所谓的现代经济 。

8.(12分)安徽徽州位于黄山脚下,古称新安

(12分)（1）历史作用：程朱理学是徽州文化的核心，它改造发展了儒家思想，是这一时期儒家思想的主流。

它强调的重义轻利的义利观、重视个人修养和气节的价值追求，影响深远。但其强调三纲五常和名分等级，扼杀人性尤其是妇女的自然欲求等对后世产生了极大的消极影响。

（6分。每一点2分）（2）新特点：利用成熟完备的合同内容规范行业内的商业经营活动；（2分）行商和坐商相结合，经营方式日趋成熟；讲求分工与协作，利益与责任共担。

（2分）（其他言之有理的答案亦可得分）合理之处：它是原始的实物资料（即第一手资料），具有实证性，最直接、最典型。（2分）。