一、文言文，人有从学者翻译？

译文

董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

二、文言文的翻译？

原文：

及楚，楚之飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉

帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？”

曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于

中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。”子玉请

杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无

亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，

谁能废之。违天必有大咎。”乃送诸秦。

译文：

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。

经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

三、文言文《芒山盗》翻译？

宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀。盗对母云:“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰:“吾少时，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼!异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也!

✿ 宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗对他的母亲说:“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。盗对行刑的人说:“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。哎!俗话说:“教育孩子要从幼儿就开始。”这真不假啊!✿愿天下父母以此为戒!✿

四、血山文言文的翻译？

原文： 王，帝第五子元杰也。

尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山。”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。译文： 益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都夸赞假山，而姚坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦 说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人砸毁（假山）。

五、过小狐山大狐山的，文言文翻译？

生死契，闻名知意，一命换一命，属实玄妙的很。 一年有北方的书生自长白山一脉向长安去，途径一处老林时，救了一条银白色长尾小狐。 小狐蓝眼白毛，机灵温顺。得了书生援手相助后便终日趴在身后的书箱内，偶尔摘得路过的垂柳三两枝，握手把玩。 如此一年，不论是老林破庙，还是雄城客栈，书生始终身负四书五经一只小狐，闲暇时便与其说些历史勾陈，却从未臧否人物。 书生通情达理，谦逊温和。虽苦读了十载儒家子曰，也推崇佛道两家，心怀善意行事洒脱。 一路即便摘野果饮泉水亦未曾亏待过身后小狐，时日一长那小狐竟也胖了一圈。 春夏秋冬反复两载。 书生过秦岭入长安，考试气定神闲，一举中了当年的状元。 书生得权后，依旧心目间一尘不染，御赐园林中常种蔬果芟草，灌花莳药。 一面修身养性，一面供小狐玩耍。 一年秋，有龙虎山的老道进长安祭天，闻名求见书生时，遇了那正于草木间捉虫的小狐。 指其说此子为妖，近十年即可化人，阁下恐怕已被签了生死契。 老道摆了下手中拂尘，接着说。 解法不难，老朽手下可斩三千尘缘，只需断了你与它的因果，事后取其性命即可。 书生沉吟一番，送走了那着冠老道。 回头唤来那捉虫的小狐，语重心长。 我知你身负道行，也知我性命堪忧。本可断其因果取你性命，想来十年陪伴终究不舍，此处人间便不留你了，只望你日后静心修行，万事小心。 书生顿了顿，又说。 当年长白山下救你一命，今后也不妨再救一次。 若真有一日万劫不复，也有我挡你一命。 放心吧。 那小狐泪眼婆娑，可惜道行浅薄无法口出人言，心中也知书生言行必果，便握爪做辑，叼着刚摘的野果三枚就此离去。 此后六七年，书生相安无事，唯有在夜深人静时，念起当年赶考路上，身后有小狐摘柳嬉戏；得权之后，园中有小狐摘果捉虫。 一日，宫中皇权争斗，不知哪派的刺客潜入书生园林，持刀一柄。 书生身无寸铁，凛然赴死，岂料刀入胸膛滴血不漏。 刺客见书生毫发无损，惊愕欲绝，落荒而逃。 书生看着毫无伤痕的胸膛，思索良久，伏地痛哭。 当年长白山下，某夜月明星稀，有一初开灵智的长尾小狐笨手笨脚，借着月光，正叼笔偷写生死契。

六、然终不若山空人静，独往会心。怎样翻译这句文言文？

意思是∶但还是不如在山林空寂没有人声的时候，一个人独自前往合我的心意。

七、庄子的文言文“藐姑射之山，有神人居焉……天之亦有之”怎么翻译？

肩吾转述道：“'在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。”

原文：

　　曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”——选自《庄子·逍遥游》。

八、文言文《洞庭山看梅花记》中就偃树而卧、方口占诗句未成、而薇令自外至、怎么翻译？

这句话的意思应该是：我靠着（一棵）倒下的树仰卧着，正随口吟赋诗句，诗句还没有作成的时候，薇令（人名）从外面来到了。

九、翻译文言文. 伯牙鼓琴，其友钟子期听之。方鼓而志在太山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”？

伯牙鼓琴，其友钟子期听之。方鼓而志在太山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。