一、伯明翰学派代表人物？

伯明翰学派（The Birmingham School）是西方当代文化批评及美学学派。20世纪60年代中期围绕英国伯明翰大学文化研究中心而形成，以研究通俗文化和媒体而著称。

不同时期的代表人物有：威廉斯、修森（Andreas Huyssen）、莫莱 (David Moley）、赫卜森（Dorothy Hobson）等。前期伯明翰学派，由于其成员大多出生于中下层或工人家庭，所以采取与以往精英知识分子不同的态度去对待、研究通俗文化，力图重估其价值。

二、伯明翰学派亚文化特征？

伯明翰学派是20世纪60年代英国的一种亚文化，其特征包括对音乐、时尚和艺术的独特追求。

他们崇尚摇滚乐、蓝调和雷鬼音乐，喜欢穿着具有个性的时尚服饰，注重个人形象和自我表达。

他们对社会问题持批判态度，追求自由和平等。伯明翰学派的影响延伸至音乐、时尚和文化领域，对后来的次文化运动产生了深远影响。

三、伯明翰学派发展背景？

开辟文化马克思主义的研究路径

英国伯明翰学派发端于20世纪后半叶，属于西方马克思主义流派中的一个分支。其主要代表人物与作品有理查德·霍加特《识字的用途》、雷蒙德·威廉斯《马克思主义与文学》等。英国伯明翰学派借鉴了马克思主义的方法论，从社会存在与社会意识的关系入手展开对文化的研究，开辟出了一种全新的“文化马克思主义”的研究路径。归纳起来，英国伯明翰学派大众文化研究具有如下特征。

四、伯明翰学派与法兰克福学派时间先后？

伯明翰学派成立在法兰克福学派之前。

伯明翰学派（TheBirminghamSchool）是西方当代文化批评及美学学派。20世纪60年代中期围绕英国伯明翰大学文化研究中心而形成，以研究通俗文化和媒体而著称。

法兰克福学派是当代西方的一种社会哲学流派，也是“西方马克思主义”的一个流派。 它是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家、文化批评家所组成的学术社群。创建于1923年，在20世纪30-40年代初发展起来，以批判的社会理论著称。

五、伯明翰学派青年亚文化的主要观点？

伯明翰学派青年亚文化理论研究》是国内研究伯明翰学派青年亚文化理论的第一本专著。

伯明翰学派是文化研究的策源地，也是迄今为止对亚文化理论影响最大的学派。《首都师范大学文艺学博士文库（第1辑）：伯明翰学派青年亚文化理论研究》尝试考察英国伯明翰学派的青年亚文化理论，由此揭示其作为亚文化理论资源和文化研究路径的价值和意义。《首都师范大学文艺学博士文库（第1辑）：伯明翰学派青年亚文化理论研究》运用文本分析、文化语境分析及个案分析相结合的方法对其展开论述，宏观考察了伯明翰学派亚文化理论的出场语境，微观探讨了伯明翰学派关于亚文化风格的构成、产生原因、抵抗意义、收编方式和美学评价的基本观点，概括出伯明翰学派亚文化理论的特点和价值。《首都师范大学文艺学博士文库（第1辑）：伯明翰学派青年亚文化理论研究》对伯明翰学派亚文化理论进行了全面的清理和研究，能够为国内的亚文化研究提供重要的理论资源和必要的借鉴。

六、伯明翰学派提出了什么学术思想文化主义？

伯明翰学派提出了文化主义的学术思想。文化主义是20世纪60年代末70年代初出现在英国的一种文化研究思潮，其代表人物包括斯图亚特·霍尔、汤普森、威廉斯等。

该思潮强调文化是一种社会现象，认为文化是具有自觉独特性的，是一个完整的历史和艺术作品，是一种生活方式。文化主义研究文化的内部结构、文化与经济的关系、文化与社会的关系，以及文化的历史演变过程等，强调文化是一种社会现象，具有自觉独特性，可以影响和改变社会。

七、王安石代表哪个学派？

王安石代表荆公新学

王安石的“新学”，一般指其《三经新义》 (即《诗义》、《书义》、《周礼义》)，及其为释经而作的《字说》，反对新学者对这四部书也尤加攻击。《三经新义》的撰修，体现了王安石“以经术造士”的思想。

王安石认为，经术造士是盛王之事：训释经义，教育士子，符合盛王的做法；衰世伪说诬民，私学乱治；孔孟经学精义自“秦火”后散失，章句传注陷溺人心，淹灭了经义的“妙道”，遂使异端横行；因此他们要重新训释经籍，使义理明白，解除以往对经学的曲解，从而能够以经学来化民成俗。

八、乾嘉学派扬州学派代表人物？

扬州学派，是扬州一地以追随吴派惠栋、徽派戴震所开创的朴学风气而自然形成的一个学人群体，代表人物 王懋竑 王念孙、王引之、汪中、焦循、阮元等

九、儿童哲学代表学者？

儿童哲学创始人——李普曼。

沃尔特·李普曼美国新闻评论家和作家。传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。这位世界上最有名的政治专栏作家在其1922年的著作《舆论》中，开创了被称为议程设置的早期思想。此书被公认为是传播学领域的奠基之作。

十、易水学派的代表医家？

易水学派以金代名医张元素为代表，代表医家有薛己、孙一奎、赵献可,张介宾、李中梓等。

此学派以脏腑寒热虚实的论点来分析疾病的发生和演变，创脏腑辨证说，并善于化裁古方，自制新方，倡导“运气不齐，古今异轨，古方新病不相能也”的见解。这些学术思想对金元医学学术的革新与争鸣均产生了深刻的影响。