一、历代儒家继承人？

儒家中道思想注重以人为本，由孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。

第一阶段，也是创立完善时期：春秋战国，孟子、荀子为主要继承人，孟子的思想基本和孔子一致，并称孔孟之道；荀子把儒家思想挖掘的更有哲理，但提倡人性本恶之所。

第二阶段，也就是确立地位时期。西汉初年，大儒董仲舒是必须要单独描述的。董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。

第三阶段，也就是发扬光大时期。在南宋的理学家，朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。

第四阶段，也就是最后的辉煌时期。在明朝正德、嘉靖年间的王阳明，也就是王守仁。他在朱熹理论的基础上，进一步研悟，创立了阳明心学，影响了曾国藩等后世，也对后日本、朝鲜等国产生深远影响。

第五阶段，也就是走向没落时期。在明末清初，以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的明末清初三大儒，强调“经世致用”的实际学问和对器物的研究。

二、儒家学者的特点？

1、崇尚西周以来的传统文化 2、重视伦理道德的作用，崇尚仁义 3、以孔子为师 这三个特点是曹德本《中国政治思想史》中对儒家学派特点的归纳。

礼治是儒家学派的主要政治主张之一，孔子首倡其说，其后荀子对礼治的论述最有特色。作为儒家政治思想所倡导的礼，本质上是强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核 儒家学派

儒家学派极为重视伦理道德在政治中的作用，他们在理论上阐述忠孝仁义的政治意义和政治功能，其中，仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。 孔子把仁视为最高品德，并以此为据形成了“仁政”理想政治。关于仁的内涵，孔子认为主要有两层，一是克己复礼；二是仁者爱人。对内克己，对外爱人，最终在思想和行为上符合礼的要求，这就是孔子所说的仁。仁是一种美德，可以把人培养成谦谦君子，但也容易使人安于现状，不思进取。 孟子继承了孔子仁的思想，又在性善说的基础上进行了发挥，并将之应用于政治，提出了仁政思想。仁政的主要内容有四项。其一，制民以恒产。其二，赋税徭役有定制。其三，轻刑罚。其四，保护工商业。

儒家学派主张以德治国和教化百姓。德治的要求首先是针对统治者的，在孔子看来，统治者要在道德修养方面达到一定的程度，才能实现有效的统治。孟子也认为，统治者自身的道德修习是实行理想政治的前提条件。 关于教化，孔子有一套方针，叫做“庶、富、教”。就是要求统治者轻徭薄赋，政治宽松，以招徕百姓。治下的人口多了，国力才能强盛。

三、儒家学者是什么意思？

尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉代以后泛指一般读书人。儒者风范是我国古代许多文人学者非常推崇一种人格倾向。所谓儒，实际就是温文儒雅，谦恭礼让。古代的儒者就是传授六艺的人。六艺指的是礼、乐、射、御、书、数。

四、从儒家角度来说明宅和家的不同？

在一些历史书籍中，我们经常看到一些道具上写着“某府”“某第”之类的词句。在一些文章中也常有把人物的住所称作“府”。这是错误的，因为古代“府”、“第”、“宅”有着很大的不同。

府

旧时称大官、贵族的住宅，现在也称某些官宦居住的地方，也可用于身份比较尊贵的人物住居之地，也是住宅之地的一种说法。

宅

生活比较富裕的人的住处，宅院内分前后几排的，一排称为一进。“三进”、“四进”，就是三排、四排。

家

普通人住宅的统称。在宋朝亲王叫府，余官为宅，庶民为家。

舍

指人们的临时住处，也就是古代接待人的地方。

庐

指临时搭建的简陋住室，没有梁柱，没有门楣，类似今人所说的茅屋、窝棚。

寓

本是寄居的意思，后来称自己家居之外的住所为寓所或某寓。

五、墨家和儒家的不同？

首先，墨家和儒家思想的基本理念有所不同。墨子认为，人类应该追求最高尚的道德和真理，并且要为之付出努力。他强调人与人之间的平等和互助，认为每个人都应该为社会的利益而努力。而孔子则认为，人类应该通过学习和修养来达到高尚的道德境界，从而成为一个有德行的人。他强调个人修养和家庭伦理，认为一个有德行的人应该能够处理好家庭关系，并且为社会做出贡献。

其次，墨家和儒家的伦理思想也有所不同。墨子主张“兼爱”，即每个人都应该无私地爱他人，并且不计较回报。他认为，只有通过无私的爱，才能建立一个和谐、平等、公正的社会。而孔子则主张“仁爱”，即爱有差等，应该先爱自己的家人，然后逐渐扩展到其他人。他认为，一个有德行的人应该能够区分不同人的不同关系，从而做到公正、和谐。

第三，墨家和儒家在政治主张上也有所不同。墨子主张“尚贤”，即应该选拔有才能、德才兼备的人来担任领导职务，而不是依靠血缘或地位。他认为，只有通过选拔有才能的人来领导社会，才能建立一个公正、和谐、繁荣的社会。而孔子则主张“亲亲尚恩”，即应该尊重家族血缘关系，同时也要重视统治者的恩惠和仁爱。他认为，一个有德行的君主应该能够平衡家族关系和统治者的利益，从而做到社会和谐、人民安居乐业。

最后，墨家和儒家的社会观念也有所不同。墨子主张“非攻”，即应该反对任何形式的战争和暴力，追求和平、安全和稳定。他认为，战争和暴力只会带来痛苦和破坏，应该通过和平手段来解决问题。而孔子则主张“礼治”，即应该通过制定和遵守礼节和规矩来维持社会秩序和稳定。他认为，一个有德行的社会应该能够通过礼节和规矩来规范人们的行为，从而做到社会和谐、人民安居乐业。

总之，墨家和儒家思想是中国古代两种重要的哲学思想，它们在基本理念、伦理思想、政治主张和社会观念等方面都有所不同。墨家强调平等和互助，主张兼爱和非攻，认为应该选拔有才能的人来担任领导职务；而儒家强调个人修养和家庭伦理，主张仁爱和礼治，认为应该尊重家族血缘关系，同时也要重视统治者的恩惠和仁爱。这些不同的思想观点反映了古代中国社会的不同需求和特点，也为现代社会提供了一些有益的启示和借鉴。

六、法家墨家儒家的不同？

不同点：

1、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。

2、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。

3、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。

七、历代宗亲和历代祖先有什么不同？

严格来说，宗亲指的是同宗的亲族，祖先指的是本人或者本家族的直系祖先。

比如说，祖父是祖先，但是祖父的兄弟，就只能算是宗亲了。资料延伸： 宗亲： 指同宗的亲属。语出《吕氏春秋·大乐》：“故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。”它是我国古代亲属分类之一。祖先： 民族或家族的上代先辈。《参同契》卷下：“子继父业，孙踵祖先。” 唐 元稹《赠王承宗侍中诰》：“诗书礼乐，禀训於祖先；勇敢谟猷，自生於诚腑。” 元 张国宾《合汗衫》第四折：“若说着俺祖先，好家私似泼天。” 《西湖佳话·葛岭仙迹》：“ 葛洪到此，素心已遂，道念愈坚，因拜谢了天地祖先，立愿施药济世，不欲复在世缘中扰扰。” 冯至《伍子胥》一：“祖先的坟墓，他不想再见；父亲的面貌，他不想再见。”如：继承祖先的优良传统。

八、哪些属于儒家学者的家风家训？

1.晚清曾国藩《曾国藩家书》。

这本书是曾国藩与其亲友之间的书信来往汇集而成，书中事无巨细地描述了一个在官场打拼的读书人如何面对生活中的小事，如何看待自己与父亲、兄弟之间的关系，如何处理自己与朝廷，集团之间的利益关系，更重要的是，我们可以看出，他是如何修身，对自己如何自律，如何反省自己的过错。

2，西周初期姬旦《诫伯禽书》。

周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。

3，三国时期蜀国丞相诸葛亮《诫子书》。

《诫子书》是三诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

九、从儒家文化角度分析宅和家的不同？

宅，只是一处建筑，是财产，是死物，没有生命气息在里面。家，有人在里面，有人就会有思想，2个人以上就会有伦理、道德、阶级、利益等。

宅是生活比较富裕的人的住处，宅院内分前后几排的，一排称为一进。“三进”、“四进”，就是三排、四排。家是普通人住宅的统称。在宋朝亲王叫府，余官为宅，庶民为家。

十、儒家从哪里发展？

1、春秋时期--孔子创立儒家思想

2、战国时期--孟子思想的发展3、西汉--董仲舒的新儒学成为统治思想

4、宋代的新儒学--理学

5、明朝理学走向极端--王阳明的心学

周公对儒家思想的创立：儒家思想的起源成书于周公时代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代纣后不久过世，传位于周成王，即武王之子；由周公辅助。

孔子对儒家思想的发展：孔子，名丘，春秋时鲁国人。平王东迁后，春秋战国时代开始，说明王室的势力变弱，各诸候国开始强盛，从而有了春秋五霸、战国七雄等逐鹿中原。在这个混乱的时代，产生了大量的思想家，提出了各种各样的思想与治国方针，史称：诸子百家。

孟子对儒家思想的发展：孟子，名轲，战国时邹城人，今山东邹城，也是生活在齐鲁大地。从小听到孟子的故事是“孟母三迁”及“子不学，断机杼”，说明孟子从小的家庭教育还是比较重要的。