一、庄汉字历史？

庄，自古以来是一个代表端严肃敬的文字，而以庄为氏的家族，也名实相符，两千多年来备受尊敬。

庄秋贵家族是一个不平凡而又不显赫的家族，祖先有战国时代的庄子（庄周）、宋朝的庄夏（兵部尚书兼太子少师）、庄际昌状元等人物，闽中庄氏始迁祖森公光启二年（866年）从刺史王潮入闽，居桃源十九都。

细哥公自泉州搬迁德化锦山（湖上）繁衍至今近八百年，锦湖堂为其开基祖厝。元双公康熙年间迁居该村，生育本支族，现有近千人居住在福建泉州德化、泉港、三明尤溪、漳州、厦门、台湾和马来西亚等地。

二、汉字的历史？

汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，还对世界文化的发展产生了深远的影响。大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。

汉字的形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。

汉字演变的过程顺序：象形文字、甲骨文、小篆、隶书、楷书、行书，以上就是我们中国古老汉字的演变过程顺序了，目前我们确定的历史出现的时候最早的时候叫做象形文字（也有人说象形文字并非文字而是图画）。

三、汉字发展历史？

汉字经过了6000多年的变化，其发展历史是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 草书→ 楷书 → 行书 ， 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 。

四、韩汉字历史？

直到15世纪中叶，李氏王朝世宗发明朝鲜文字（谚文）以前，从来就没有自己的文字，而是使用邻国中国的汉字，并大抵用汉文撰写他们的文献。即使发明了朝鲜文字，到19世纪中叶为止，朝鲜仍继续以汉字为文，撰写官方文件和汉文作品。与此同时，汉字词汇也大量进入朝鲜，成为朝鲜语一个极为重要的构成部分。朝鲜半岛与日本一样，原本是汉文化圈和汉字文化圈一个成员，曾经大量使用中国的汉字。这是正常的地缘文化现象，情况就跟欧洲形成拉丁文化圈的背景完全相同。当时，中国周边只有语言而没有文字的较先进民族，把光辉灿烂的中华文化，特别是中国的汉字移植回本国，以加速本民族的文明开化和社会发展，正是这个文化圈形成的基本动力。

19世纪末，随着民族主义意识的觉醒，朝鲜谚文受到空前重视，汉字遂开始被取代。特别是南北朝鲜摆脱日本殖民统治之后，谚文几乎成了唯一的语文书写系统。在朝鲜半岛使用将近2000年的汉字，遂被完全抛进了“历史的垃圾堆”。

朝鲜语属于阿尔泰语系，汉语则属汉藏语系，两者原本是风牛马不相及的语言。中国东北也有朝鲜族，他们的语言与汉语完全不同，语法构造尤其接近日语。世宗发明28个字母的谚文，只当拼音的工具，书写时，间中还必须夹带汉字，情况就跟日文假名和汉字同时使用完全一样。朝鲜发明谚文，基本上已经很好地解决了朝鲜语的拼音化问题。

“谚文”的意思是“非正式”的文字，而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。也说明，日本与朝鲜创造本身拼音文字的当初，目的并非要排斥汉字，只是要设法弥补语法南辕北辙，语系截然不同的两个语文的和平共处。

但是，由于长期受到地缘文化的影响，朝鲜虽然成功创造出一个崭新的拼音系统，却无法解决外来汉语太多同音字和朝鲜传统文化传承的问题。因为，朝鲜语（韩国称国语）有七八成词汇是来自汉语，不用汉字不仅难于理解原本涵义，容易引起意义混淆，更因不懂汉字而无法阅读朝鲜过去的文献。从文化传承与发展的角度来看，本身就是难以估量的损失。这是从纵、从历史的层面，不断引发韩国检讨兴废汉字政策论争的根本原因。

五、洗的汉字历史？

细说汉字：洗

1《战文编》751页。2《说文》237页。3《汉印徵》卷11，12页。4《篆隶表》810页。

形声字。从水，先声。《说文》：“洗，洒足也。”《礼记·内则》：“足垢，燂汤请洗。”又，《集韵·铣韵》：“洗，洁也。”又，《尔雅·释木》：“洗，大枣。”后作“㭠”。又，姓，也作“冼”。以上诸义读xiǎn。又音xǐ。用水清除污垢。《诗·大雅·行苇》：“或献或酢，洗爵奠斝。”引申为洗刷、除去。如，洗冤，洗耻。又，古盥洗器名，状如盆。（王逸鹤）

——李学勤《字源》

扩展阅读

“洗兵条支海上波，放马天山雪中草。”这个“洗”字本为形声字。①是小篆的形体，是左“水”右“先”的形声字。②是楷书的写法。

《说文》：“洗，洒足也。”也就是说，“洗”字的本义为“洗脚”，如《汉书•黥布传》：“汉王方踞床洗。”意思是：汉王刚坐在床边洗脚。后又引申为“用水除去污垢”，如王充《论衡•讥日》：“洗，去足垢；盥，去手垢。”杜甫《泛溪》：“得鱼已割鱗，采藕不洗泥。”因为“洗”就要清除干净，所以又可以引申为“弄光”、“消除”，如岳飞《五岳祠盟记》：“洗荡巢穴。”

“洗”字还可以读xiǎn，如“洗马”中的“洗”。“洗马”有二义：一是指官名，二是指马前卒。作姓用时，亦可写作“冼”。

请注意：古代的“洗”、“濯”、“涤”的含义有所区别。“洗”指洗脚；“涤”一般指洗刷器物；“濯”可指洗一切东西。后世则以“洗”的含义最广。

六、汉字的T历史？

一、萌芽时期：东汉许慎说：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。庶業其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。从八卦－－结绳－－仓颉造字，说明文字的起源一方面源于人们长期劳动，是人们生活实践中的记事符号，另一方面，也有许多学者、文字专家整理规范的功劳，传说中的仓颉造字就是典型代表。

据考古史料，早在新石器时代，乃至史前，约公元前6000－8000年，甚至更早就出现了陶器刻符、符号化、图形化的文字。之后的仰韶、西安半坡、马家窑、龙山、良渚、大汶口等文化遗址出土的实证，充分说明汉字历经3000多年的历史演变，已经从原始的萌芽状态走向进一步的成熟。

二、古文字时期：一般认为，以河南安阳的殷墟（商代）故都遗址出土的，在龟甲、兽骨上刻的文字，即称为甲骨文字的出现，具有文字发展史上重要里程碑意义，标志着文字已成为体系的古文字，由最先文字的结构规律以客观的抽象模拟，演变为具备汉字点画、结体带有规律性的特征。从而为文字的书法艺术奠定了基础。

随着社会的发展，青铜器的出现，丰富了文字的形式，由甲骨文而衍生出的各种铭文已经有构成书法元素的用笔和结体特点。如大家非常熟悉的《毛公鼎》、《散氏盘》等，既是文字，也是经典的书法。进入春秋战国时期，文字形式更趋多元，南方的鸟虫书、科斗文、北方的石古文等。同时期，还有从上世纪末出土的大量竹简木牍、帛书。这些墨迹文字形态更为丰富多彩。

秦一统天下，实行“书同文”，以规整而简化的小篆为国家标准文字。而把小篆之前的古文字统称为大篆。

七、紫的汉字历史？

“紫”是形声字，小篆从糸，此声。隶变后楷书写作“紫”。

《说文·糸部》：“紫，帛青赤色。从糸，此声。”（紫，丝织品呈青赤色。从糸，此声。）

“紫”的本义为紫色，由蓝色和红色组成。

在中国古代服饰文化中，贵族和高官的服色多用朱色、紫色，因此“朱紫”一词，多借指高官。如汪洙《神童诗》：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”

“紫气”即紫色的云气。古人以紫气为祥瑞之气，附会为帝王、圣贤等出现的预兆。

八、汉字历史的资料？

汉字是中国文化的重要组成部分，它有着悠久的历史和丰富的内涵。以下是一些关于汉字历史的资料：

1.《说文解字》：《说文解字》是中国第一部汉字字典，由东汉时期的许慎编纂而成。它详细解释了汉字的形体、音韵、义理等方面，对于研究汉字的历史和演变有着重要的价值。

2.《甲骨文合集》：《甲骨文合集》是收集了大量商周时期甲骨文的书籍，包括龟甲和兽骨等。这些甲骨文记录了古代中国的宗族制度、宗教信仰、生产生活等方面的信息，对于研究古代汉字的历史和演变也有着重要的价值。

3.《字源》：《字源》是清代黄宗羲编纂的汉字字典，它对于汉字的起源、发展、演变等方面进行了深入的研究，是研究汉字历史的重要参考资料之一。

4.《汉字源流》：《汉字源流》是日本学者松村明编写的一本汉字史专著，该书从汉字的起源、演变、意义、构造等方面进行了详细的探讨，对于研究汉字历史有着很大的帮助。

5.《大字源》：《大字源》是现代汉字学权威之一李学勤教授编写的汉字字典，该书对于汉字的历史、起源、构造等方面进行了深入的研究，是研究汉字历史和演变的重要参考书籍。

除了以上资料之外，还有很多研究汉字历史的学者和专家，他们的研究成果也对于了解汉字的历史和演变有着重要的贡献

九、汉字狗的历史？

犬具有悠久的历史，起源很早。据考古学等方面的研究，犬的祖先最早可追溯到5000万年前的始新世。据说，当时地球上即生活着一种体小尾长、善跑又会上树的早期新食肉类动物——麦芽兽，它是熊、浅熊和所有犬科动物的原始祖先。其后，在距今4000多万年前的始新世末和渐新世初，麦芽兽又分化出几个分支。第一分支演变为熊；第二分支演变为皖熊；第三分支发展为“指狗”和“拟指狗”（也称黄昏犬）。后者到中新世（约2500万年前）进化为新兽狼，到上新世（约1200万年前）又进化为脱马克（又名汤氏熊）。大约又经历了好几百万年的发展变化，距今300多万年前的更新世，“脱马克”才进一步分化发展成现代的狼、狐、貉等动物。

关于犬的直系祖先问题，目前世界学术界的认识还不统一，有两个学派，两种起源学说，即一元学说和多元学说。

十、汉字剪纸的历史？

剪纸的历史：

早在汉、唐时代，民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或故事人物，贴在窗户上（叫“窗花”）、门楣上（叫“门笺”）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。

剪纸艺术源远流长，在古代诗词典籍中，也被广泛的记载：

1． 唐朝的崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的剪纸。

2． 唐朝的李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。剪彩也就是剪纸。

3． 唐朝的段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”

4． 南宋的周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天街，有剪诸色花样者，极精妙。又中原有余承志者，每剪诸家书字，毕专门。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之类，极精工。”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。

5． 广州建德县志云：“林文辉，字纲齐，剪纸为字，飞动如龙蛇，点差不差毫发，室人装潢成轴，易薪米以自给，人称之曰剪”。

剪纸的起源与发展

剪 纸起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中。两千年的发展史，使它浓缩了汉文化的传统理念，在其沿革中，与彩陶艺术、岩画艺术等艺术 相互交织在一起，递延着古老民族的人文精神与思想脉搏。成为汉传统文化的一个组成部分，是传统信仰与人伦道德的缩影，也是观察一个民族的民俗风文化传承的 窗口。

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剪纸的由来

关于剪纸的由来，其实很早以前就开始了。那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现，但那时纸张还并没有出现，人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。而随着纸张的出现，这些创造性的图案便开始往纸张上转移。通过这样的前后对比，我们就能够看出，剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。