一、学者明星化是不是学术传播的歧途？

我认为学者明星化本身是没有问题的。

学者虽有学问，如果他们没有成名（明星化），就很难被大众熟知，很难将知识大众化，也就很难传播他的学问。

不过学者本省也应该本着传道授业的态度，不断的传递正能量，传播优质的内容分享给大家…

二、求大神帮忙，学者明星化有利于学术传播，四辩总结，以及攻辩问题？

蔡元培说:学术研究,多岐为贵。学术研究不能压制封杀不同的观点,平等的讨论态度,文明的争议反过来能够促进学术的发展。学者明星化不是歧途是基于以下几点理由:

首先,对于广大的受众来说,学者明星化的传播方式有利于他们享受到学术研究的成果。梁启超说:学术乃天下之公器,所以学术不应只停留在书架上,也不应是少数人的专利。科技研究成果要完成向生产领域的转化,人文社会领域的学术成果也需要播种在大众的土壤中。学者走出书斋利用传播面更广的电视、网络,打破时空的限制让不同地域的人共享学术成果,用通俗易懂的语言向大众解释和阐述经典,有利于人们更好的理解深奥的学术内容,从而达到知识的积累和素养的提高。

其次,对于学者来说，通过现代媒体与大众交流,有利于拉近学者与受众的距离。与传统的学术传播途径相比,学者明星化带来的是与受众面对面的交流,学术和学者时刻受到大众的关注。在与大众的近距离交流中,大众对于学术成果的理解程度、看法能够直接反映给学者,为学术研究和学术传播提供经验和思考。高关注度也促使学者更严谨的研究学术,更努力的传播学术成果。

最后,对于学术本身来说。学者通过大众媒体参与社会活动与大众对话,在教化民众的同时,也接受民众的甄别与评判,接受同领域其他学者的质疑和检验,在这个不断评判、检验的过程中,学术便会具有更加旺盛的生命力,供学术扎根的土壤也将更加宽阔。

三、传统文化传播是否应该加入现代化元素？

传统要素如果不经过改造就难以符合现代设计的规则，而一旦改造必然失去其作为“传统”的某些特征。所以取舍的难点就在于此：既保证传统元素的某些特征可以被察觉，又匹配了现代设计的规则。

这种例子在中国不太好找，大多数情况下人们都试图保留被识别为“传统”的大部分特征，而在设计规则的问题上做出妥协。

四、汉字的信息化发展是否有利于文化的传承？

我们常用“汗牛充栋”来形容体量庞大、一般人不容易获得的古籍;现在，连《四库全书》都有了电子版本，查阅起来非常方便，而且对于保存、更新非常有利。可见，信息化时代的文字记录方式对于汉字文化的传承，是利大于弊。

由于长期使用电脑，许多人只能大致记住汉字的形状，却无法正确书写汉字的具体部首和结构。 因此，在享受数字化便利的同时，我们也不能忽视传统的汉字书写。我们在接触电脑前已经学过汉字，所以感觉用键盘敲出字符很方便;但是请设想一下，如果换作一个从未学过汉字的人呢?即使他学会了敲键盘，对于打出的汉字还是无法识别。

故学习汉字的书写和使用这个基础环节不可或缺。对于汉字所承载的文化内涵，可以从两方面来理解：一是通过记录语言传承文化;二是直接传达文化信息，即从汉字本身折射出文化现象。 前者是汉字最重要的功能;后者则属于附加功能。

当然，汉字以外的文字也有通过记录语言传承文化的功能，只是汉字更独特一些，因为在最古老的几种意音文字中(还有埃及圣书写、美索不达米亚的楔形文字、古印度文字)，汉字是唯一在今天还在使用的。此外，汉字的结构中保留着表义符号，本身就能传达许多文化信息，特别是古汉字。

以“炮”和“炮”为例：大炮起源于汉代的抛石机，故为“石”字边;到了宋代，火药发明了，于是就有了“火”字边的“炮”——可见，从汉字偏旁的演变能够体会出一些文化现象。当然，我们也不能过分夸大汉字的文化承载功能。

如果一定要将每个汉字都与古代哲学思想、阴阳五行、天人合一等挂上钩，就过于牵强了。 关于在信息化时代如何传承好汉字文化，我有以下几点建议：首先应从学校教育抓起，提高语文教师的文字教学水平，重视基础知识教学和学生对汉字的掌握。

其次，抓好汉字应用水平测试工作。现在大学生毕业、评职称对外语都有硬性要求，对自己母语的掌握却没有要求。应尽快在大学本科、研究生中全面铺开汉字测试工作，并对大学毕业生、研究生在汉字的掌握方面定出硬性要求;凡与语言文字有关的部门和教育部门，也应把汉字测试的成绩作为能否上岗的依据。

五、传播文化算全球化吗？

文化全球化

随着全球化一词的提出，文化全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，结合经济、政治、社会生活等方面综合分析。另外，英语作为应用极为广泛的语种在文化全球化过程中其存在状态与走向也应予以关注。

【定义】文化全球化是指世界上的一切文化以各种方式，在“融合”和“互异”的同时作用下，在全球范围内的流动。我们不妨将文化全球化过程中形成的文化共同体称之为“全球化文化”（globlized cultures）。对全球化文化特性的认识就是对文化全球化的把握

六、传播娘化文化的人是谁？

娘化文化源自1995，出自日本人之手；

“娘化”特指有爱人士对各种角色甚至非生命体进行女性化同人的行为，一般仅限于在ACGN界。现在所说的娘化，通常指是指以萌系手法进行的娘化。

早在1995年，日本一名叫中西巧的学生发明制作了第一款具有假想人格的桌面AI秘书程式，当初命名为“春菜”，直到2002年而后在日本掀起完全公开向，免收费的“伪春菜”程式。正式由单一的98SE，2000，XP等动作确认ghost运行。

“伪春菜”即今日的“娘化，是指可以将任意的ghost或者系统以假想人格的方式展现出来，将动漫素材以系统美化的方式融入系统中，用动漫元素把系统装饰得更萌的DIY操作。同时，随着娘化的发展，参与娘化开发的人也越来越多。

七、乡村旅游是否有利于保护民族文化？

国内农村传统优秀的文化是经历了漫长的历史而积累下来的，是农村进行旅游行业大力发展的动力和基础。但同时也成为农村旅游行业经济过快发展下正行走在消逝中的珍贵的历史文物。虽然，在农村发展旅游行业能够增强政府相关部门和农村基层群众对于传统优秀文化的保护意识。但是，这同样造成了传统文化的流失。当前阶段，国内农村旅游行业发展异常繁荣，但是在这繁荣的背后，传统文化已经变得满目疮痍。本文就当前国内农村旅游行业发展和传统文化所处的实际情况加以分析，探索农村旅游行业与保护传统优秀文化协调发展的途径。

一、现阶段国内旅游行业在农村发展和保护传统文化工作的实际情况

二十世纪后期，国内的旅游行业才开始走向农村。今天，国内农村旅游已经进入了全盛时期。农村旅游行业已经逐渐成为了当地农村经济发展的支柱性产业。为农村基层群众创造了经济效率，提高了人民的生活质量。

八、北京明星竞辉文化传播有限公司介绍？

简介：北京明星竞辉文化传播有限公司成立于2006年05月19日，主要经营范围为组织文化艺术交流（不含演出）等。法定代表人：周曾明成立时间：2006-05-19注册资本：10万人民币工商注册号：1101052957957企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：北京市朝阳区双桥农场六号井31号(住宅)楼4门462号

九、碎片化文化传播方式有哪几种？

碎片文化的传播，通讯不发达时，主要人与人之间的语言交流传播。

通讯发展后，广播，电影，电视。

手机普遍使用，碎片文化多数从手机中获得，以上几种占比也大。

十、全球化对文化传播文化多样性的影响？

1、全球化对文化的表现

在全球化这个大背景下，世界文化也因此呈现融合加深的趋势，各种族、各国家文明在不断交流、融合中得到创新和发展。

2、原因：经济基础决定上层建筑。经济全球化的大背景之下，文化全球化也成为了必然，各个国家都希望将自己的文化传播到世界各个地区。

3、影响：对于一个民族国家尤其是中国这样具有悠久灿烂、独具特色文明的发展中大国，在全球化环境下统筹好文化安全和文化开放非常重要。

4、优点：当今世界，文化与经济、政治相互交融，国家间的竞争已由经济层面上升到了文化层面，具体体现为文化模式和文化产业的竞争，发展文化产业是繁荣民族文化的最重要途径之一。

5、缺点：在文化全球下，经济实力较弱的，软实力不强的国家、民族文化容易被吞噬。