人的心境分为四个层次人生经历到一个阶段，就会对如何生存、发展、竞争等等问题进行一种总体的思考与认识，进而对整个社会、环境、人际关系等等各方面形成一种较为系统、属于自我的结论，即一个人的生活观、价值观。这些观点一经形成，就会反过来引导主体，在面对来自生活各方面的外在压力与信息时，做出一种较为一致的情绪反应。这样一种较为稳定、较宽范围的情绪总和，就构成了一个人的心境。心境一方面是个人价值观在内心里的隐性显现；另一方面，又会反过来影响人们对生活的判断与交流。当你有一种积极、乐观的心境时，就算发生的各种事件较为不利，自身也能产生一种易于接受、心情舒适的反应。反之，当人的心境偏于低沉，既便有一些开心之事，也依然会存在着许多消极的情绪体验，心理学家称这种现象为心境的弥散性。 因此如何使自己对生活更客观、更正确，从而使自己的心境趋于平和、乐观、优胜，对于一个想享受生活，有志创造的人，就显得万分必要了。 依据冯友兰所著的《新原道》一文，可将人的心境分为四个层次。 一、自然境界 自然境界中的人对于生活中所发生的事没有必成之心，完全顺从于事物的自然发展。当然他不是对于事物规律充分觉解后的自然适应，而是由于对规律的无知无觉，而不能不受自然的支配。 二、功利境界 功利境界中的人，是有着自己的事业心的。但是却以自我需要为中心，很少顾及到社会的需要，当他的目标顺应社会的需求时，也能为社会做出贡献，比如秦皇汉武。但如果名利缠身，又因其对世事、人生的观点有失偏颇，不能不常处迷惘之中，丧失对时事的正确判断，从而在矛盾的旋窝中，不可自拔。 三、道德境界 道德境界中的人，不但知道要做某事，还知道做事时要考虑到社会的需要，不但要为这一时代做出贡献，也会为下一代着想，因此他们要“尽伦”，即完成使命与责任，“尽性”，把握事物的规律。因其顾全大局，所以对自己物质上的要求不多，心灵可以平和宁静。但如果他的道德追求不能实现，社会纷乱不堪，又不能看破时代的局限，那他心灵上的痛苦与孤独也依然会使自己背上沉重的包袱。 四、天地境界 这一境界中的人思想最高远，最辽阔。他们不但为今人、后人考虑，也为前人思想，在他们心中，世事中的往、来、古、今，都是一体，世间上的人、物、天、地，亦都为一体。他们觉解到，人生于世间，不只为已、为人，还要为世界；不只为今生，还有为后世的发展做出自己的贡献。因为他们的思想穿越时空，所以他们毫不在意当世对他们的评价，尤如苏格拉底、布鲁诺等，都是被当世冤屈致死。但在他们死时，却都坚信未来的世界会给予他们公正的评判。而庄子一生崇尚无为，却并非不是真的“无为”，只是觉得“有为”的条件不成熟，也就不做徒劳无功之事，转而专心著述，留待后人完成他的心愿。所以这些人不论生时是荣是辱，是福是苦，都对之一视同仁。因为在时间这个天秤上，除了他们为这个社会所贡献的价值，其它一切都失去了重量，所以他们不争，他们争的是世间的真理、大道之明示天下。 以上四种境界，境界愈高者心境愈平和、愈宽容，人愈是能承受生活所带来的压力、阻力，愈能看出世事真伪，愈能合于天理，愈能发挥人的价值。而在天地境界，其心可容宇宙，人事早已看破，所以红尘不惑其心，是谓静心、一心！因其几于天道，所以万物皆可为其所用，而有庄子“一心定而王天下，一心定而万物服”之说。而境界愈底，愈觉事事不顺，因其“看不破”，所以“冲不过”，只好在矛盾的网罗中痴缠一生。