一、莫逾自厌的逾意思？

莫逾自厌的厌的意思，这里是满足的意思。是莫过于满足于自己所学的知识。这句话是出自于李生论善学者。他的全文是，王生好学而不得法。其友李生问之曰:或谓君不善学，信乎？

王生不说。曰:凡师之所言。吾悉能志之，是不易善学乎？

李生说之曰:孔子云。学而不思则罔，干学贵善思。

君但志之而不思之。终必无所成。何心谓之善学也。王生益温。不应而还走，居五日，李生故寻王生。告之。所以现在人用这句话来自勉。就是告诉人们，做学问最忌讳的。莫过于自我满足。

二、莫逾自厌，盍改之乎的解释？

学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎翻译：学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？该句出自孔子的《论语》《李生论善学者中》。

整句：余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”

译文：我一段话还没有说完，你就变了脸色离开了。几乎想要把人挡在千里之外，这是区别于善于学习的人所应该有的么？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！

三、莫逾自厌什么意思？

答：这里的“厌”的意思是满足。

莫逾自厌的意思的是：莫过于满足于自己所学的知识的。

出处：《李生论善学者》

全文：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之座右，以昭炯戒。

四、李生论善学者中莫逾自厌的厌是什么意思？

《李生论善学者》中，学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？这句话的“厌”，通“餍”，意思是“满足”。自厌，自己满足于自己所学的知识。逾，越过，超过；盍，兼词，何不，为什么不。这句话的意思是，求学之人最大的忌讳，莫过于自己满足所学过的知识，为什么不改掉这个坏习惯呢？

五、民莫之令而自均的意思？

意思就是：（天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，）人们不必指使它而会自然均匀。

出自 春秋时期 老子《道德经·第三十二章》：道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

译文：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

六、颜者自悦得者厌之望而却步剑指逝者解释？

这句话的意思是，有容颜的，好看的人，自己取悦以傲示人。得到的人开始厌恶她，而不愿接近她。用剑杀掉她，也觉得不解心中的恨。

七、民莫之令而自均的均什么意思？

均-释义：均匀。

此句意思就是：人们不必指使它而会自然均匀。

春秋时期 · 老子《道德经·第三十二章》：道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

译文：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

八、诸侯自择师者王，自择友者霸，足已而群臣莫之若者王。翻译？

诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国

九、“吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足已而群臣莫之若者亡”的译文是什么？

我听说，。诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。

十、则学者至今则之自获麟以来四百有余岁而诸侯相兼史记放绝的意思？

意思是：……学者们仍然以此为法则。从鲁哀公西巡猎获麒麟到现在，已经四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。

见《史记.司马迁传》：幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。