一、感知论百科？

知觉论就是指知觉理论。自从十九世纪中叶，赫尔姆霍兹（Helmholtz）提出了知觉经验论以来，心理学家有关知觉的直接性和间接性的争论就未停止过。

有趣的是，不同观点的心理学家往往沿袭不同的实验思路设计各自的研究，于是得到的实验结果也就各自支持知觉的直接性和间接性。

二、论莽热，百科？

吐蕃不得不放弃在北方的侵略。由其内大相论莽热统帅五路军马，共十万余众南下解围维州。当时包围维州的唐军只有万余人，论莽热轻敌冒进，被韦皋设计伏击，一举生擒。论莽热可是吐蕃军队数一数二的大人物，如此被对手生擒活抓，是莫大耻辱。

韦皋将之献于长安，总算一雪公元765年首都被攻破的耻辱。

三、关于历史的论句？

历史是历史家和事实之间不断交互作用的过程，现在和过去之间无终止的对话。——卡尔

历史并不会重复，但它会押韵。——马克．吐温

所有历史都是现代史。——克罗齐

所有的历史都是主观的。换言之，历史根本不存在；我们拥有的只是传记罢了。——爱默生

一切历史都是思想史。——柯灵乌

历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果

历史就是一整套的谎言互相圆谎。——拿破仑

历史所能给我们唯一的教训，就是历史不能给我们任何教训。——黑格尔

以史为镜，可以知兴衰。——唐太宗

历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保留下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。——塞万提斯《唐吉珂德》

写历史，乃是脱却过去的一种方法。——歌德

历史和小说不同，它的信条并不在于走向理想的美。——巴尔扎克《人间喜剧》前言

夫史者，民族之精神，而人群之龟鉴也。——连横《台湾通史》序

四、论湖南女性之历史？

湖南人杰地灵，杰出湘妹子有：杨开慧（1901年11月6日-1930年11月14日），湖南长沙板仓人（现长沙县开慧镇），中国妇女解放运动的倡导者和实践者。伟人毛主席助手。

李贞（1908年—1990年），湖南省浏阳县人，中华人民共和国开国女少将。

五、历史教学论的基础？

历史教学论是一门研究历史教学过程及其规律的课程。历史教育是以历史教学为依托的。

无论我们主张的是知识教育、能力培养、思想教育，还是人格教育、公民教育，若是架空了教学论的研究，其效果必然不佳。然而，传统的教学研究比较单一，所解决的问题多集中于对教学技能的阐释。

大凡接受过师范院校正规训练出来的教师，则习惯上把教学研究等同于教科书的教法和课堂教学技能研究。近些年来，借课程改革的东风，这些观点和习惯有较大改观，我们开始采用“教学论”的思路，提高教学研究水平，以图解决深层次的教学问题，这是非常令人欣喜的事。

六、历史特殊论主要观点？

历史特殊论是20世纪初，以美国著名民族学家博厄斯（Franz.Boas，1858-1942）为代表的的历史学派的基本主张，该理论以实证主义为其方法论的哲学基础，不做原则性的理论概括，主张对具体的文化现象进行收集整理和分析研究，认为每个民族的文化都有其自身的独特历史，因此，必须在每个民族的特点中来研究每个民族。他们宣称民族学和人类学研究的主要目的是：

(1)重建人类发展的历史；

(2)确定历史现象的类型和它们的顺序；

(3)探讨变迁的动力，故被称为历史学特殊论学派。

该学派主要对人类学研究目的与任务进行了界定, 提出了文化区的理论, 反对种族主义提出文化相对论的观点, 在人类学调查方法上实地研究与资料的收集，最后其培养的大量人类学人才，为学科的发展做出了巨大的贡献

19世纪末20世纪初，在美国人类学界，本族中心主义，“文明”、“进化”、“普世价值”、“欧洲中心说”、“白人优越论”等思想居主导地位。欧美学界普遍习惯“居高临下”地以本民族的道德标准去看待评判所有的异文化，但自20世纪以来，由于亚非及其他大陆民族解放运动的发展，欧洲中心论及其类似的理论受到了毁灭性打击，于是对各民族文化“价值”的评价就成了现实而无法解决的问题。在此历史条件下，经赫斯科维茨等人的极力宣扬，历史特殊论出现并得以流行，且被学术界广泛接受。

除此之外，民族学发展到19世纪后半期已形成了“古典进化论者”和“人文地理学者”两大传统派别，前者主要关心社会和宗教制度，后者则关心物质文明发展的空间序列。虽然两派的理论假说完全不同，并且产生了互相矛盾的结果，但是他们都想描绘出幅连续的文化发展图。博厄斯是继摩尔根之后近现代美国人类学、民族学的奠基人。正是博厄斯，他企图将上述民族学的两种传统学说加以调和，并开创历史特殊论学派

七、历史教程论考什么？

北师大考研：历史课程与教学论 考试科目如下思想政治理论；英语一或俄语或日语；历史学综合历史学综合包括：《中国古代史》上册 晁福林主编《中国古代史》下册 宁欣主编《中国近代史》《世界上古史》周启迪主编《世界中古史》孔祥民主编《世界近代史》刘宗绪主编《世界现代史》张建华主编

八、送花历史百科？

送花是起源于汉族的生养仪俗，用花来表达的语言实在太丰富了，收花人的您可曾领会其中的深意？要送花的你，又是否有点困扰？知道红、白玫瑰组成的花束的意义吗？知道探病时送百合要先作些处理吗？等等，要很好的表达和领悟送花的意义，才能更好的表达这种艺术。

九、义务论的历史意义？

义务论的回答：行为本身具有的特征（certain features in the act itself）或行为所体现的规则（certain features in the rule of which the act is an example）。

义务论也叫“道义学”、“本务论”、“道义论”或“非结果论”。在西方现代伦理学中，指人的行为必须遵照某种道德原则或按照某种正当性去行动的道德理论，与“目的论”、“功利主义”相对。

义务论强调道德义务和责任的神圣性以及履行义务和责任的重要性，以及人们的道德动机和义务心在道德评价中的地位和作用，认为判断人们行为的道德与否，不必看行为的结果，只要看行为是否符合道德规则，动机是否善良，是否出于义务心等等。

十、盐铁论的历史意义？

《盐铁论》作者桓宽

那么我们今天为什么要读《盐铁论》，它的意义又在哪里？

首先，这是一部全方位反映西汉王朝经济政治文化，戍边屯田方略，对外政策，意识形态，民生需求等场景式的大讨论，大辩论，是决定帝国经济走向的深层次会议记录。不仅具有重要的历史意义，而且具有很强的现实意义。

其次，这是汉代国家体制的一次检验。把全国60多位贤良文学请来征求意见，这是民主，最后由中央政府决策，这叫集中。合起来就是民主集中制。国家可以集中力量办大事，这是手段，也是制度。所以体制自信，道路自信，在历史上是可以追溯的。

第三，这是一次主张市场经济和主张计划经济的一场大对决。是市场多一点，还是计划多一点，各有各的诉求。站在国家全局的高度看问题，和站在点面局部看问题，起点和落脚点是不在一个层面上的。虽然表面看公说公有理婆说婆有理，但是我们在读的时候不要被语言华丽所迷惑，一定要透过现象看本质。

桑弘羊定制的国家货币

第四，这是一次意识形态工作者和执政决策实际工作者的论战，意识形态工作者虽然站位很高，立意也不错，但免不了夸夸其谈，不切实际。做实际工作的人（御史大夫桑弘羊）出言有据，说话不仅在理，更注重帝国的实际，体现出唯物主义的态度。

第五，这是一部可读性很强的文化著作。我们常说唐诗宋词汉文章，《盐铁论》就体现得很充分。不仅具有汉赋的特点，更具有白话文的元素，语言朗朗上口，逻辑性强，辩论性强，说理很充分。