一、李生论善学者诗文包含什么成语？

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”

王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”

李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”

王生益愠，不应而还走。

居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

余一言未尽，而君变色以去。

几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”

王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

二、李生论善学者中以的意思？

文中以的意思是:用、拿。

原文:

李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”

译文：

李生劝他说：“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’,学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”

三、李生论善学者中"蹉跎"是什么意思？

　　蹉跎，现代词语，指虚度光阴。　　释义　　（1）时间白白地过去，事情没有进展！　　欲自修改而年已蹉跎。——《晋书·周处传》蹉跎在此处指年岁已大　　白日忽蹉跎,驱马复来归。——三国魏·阮籍《咏怀诗》蹉跎在这里可以理解为时间过得飞快　　明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“陈大郎思想蹉跎了多时生意，要得还乡。夜来与妇人说知，两下恩深义重，各不相舍。”　　日月蹉跎蹉跎在这一词中可以理解为虚度，日月蹉跎就是光阴虚度。　　“我生待明日，万事成蹉跎”意思是如果总是推说要等到明天才去做的话，终究将是一事无成。这首诗的全文是“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。”作者是清朝的钱鹤滩，题目是《明日歌》。（关于《明日歌》的作者，有两种版本。一为明代的文嘉，一为明末清初的钱鹤滩。据考证，钱鹤滩的《明日歌》是根据文嘉诗修改而成的。因此，这首《明日歌》的著作权应归文嘉。）　　自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。——王维《老将行》　　（2）失意　　蹉跎岁月cuōtuósuìyuè　　时光流逝而无所作为，形容浪费时间，多有悔恨惋惜之意，虚度年华。　　蹉跎岁月反义词：分秒必争　　（3）《蹉跎》　　科学幻想小说，作者：随风飘摇。　　通过描写人类在世界末日这个特殊环境下所做出的各种选择，体现了人类性格中极端的一面，小说全文一百五十余万字，是近年少有的体现末日世界的写实类长篇科幻小说。　　其他译意　　1.失足。　　《楚辞·王褒》：“骥垂两耳兮，中坂蹉跎。”洪兴祖补注：“蹉跎，失足。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·正始寺》：“若乃绝岭悬坡，蹭蹬蹉跎。”　　2.失时。　　三国魏阮籍《咏怀》之五：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”北魏贾思勰《齐民要术·种胡荽》：“蹉跎失机，则不得矣。”　　3.衰退。　　唐白居易《续古诗》之七：“容光未销歇，欢爱忽蹉跎。”唐薛逢《追昔行》：“叹息人生能几何，喜君颜貌未蹉跎。”　　4.失意；虚度光阴。　　南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”唐李颀《放歌行答从弟墨卿》：“由是蹉跎一老夫，养鸡牧豕东城隅。”清周准《塞下曲》：“持筹绝域感蹉跎，沙塞年年漫枕戈。”　　5.参差不齐貌。　　汉蔡邕《协和婚赋》：“既臻门屏，结轨下车，阿傅御竖，雁行蹉跎，丽女盛饰，晔如春华。”　　6.阻挠。　　元本高明《琵琶记·五娘牛小姐见面》：“他要辞官被我爹蹉跎。”

四、李生论善学译文？

李生论善学者文言文翻译是：王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：有人说你不善于学习，是真的吗？王生不高兴，说凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？《李生论善学者》的作者是方银官。

各位观众老爷看到的，麻烦点个赞吧。

五、李生论善学者读了本文后，你有哪些启示？

两点：

一、孔夫子那句：“不耻下问”，谁都会张嘴读，但是做起来真真是难。那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱。所以，凡不明白的要不耻下问。

二、“学而不思则罔”，学习贵在善于思考，而最忌讳的，莫过于满足自己所学的知识，如果现在不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了。

六、李生论善学者中李生说之曰的说是什么意思？

《李生论善学者》说：（shuì）劝说。意思是李生劝他道：

七、吕不韦不苟论阅读答案？

《吕氏春秋不苟论博志》的原文与阅读答案

　　先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。

　　孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？

　　养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括②中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾①于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。

　　（《吕氏春秋?不苟论?博志》）

　　注释①秋驾：古代一种御马的技术。 ②括：箭的末端

　　8．下列各组词句中加点词的意思相同的一项是（3分）

　　A．天之数也 劫数难逃

　　B．昼日讽诵习业 冷嘲热讽

　　C．养由基矫弓操矢而往 矫枉过正

　　D．吾非爱道也 爱屋及乌

　　9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）

　　A．以重载则不能数里 以为无若先王之术者

　　B．贤者之举事也 欲身之安也

　　C．然而名不大立 发之则猿应矢而下

　　D．明日往朝其师 此其所以观后世已

　　10．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）

　　A．已而得者，其时顾也

　　不久就被捕获，这是因为它时时回头张望

　　B．愚不肖为之任也

　　是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累

　　C．宝行良道，一而弗复

　　（对于）好的行为与道理，却稍加尝试就不再钻研实行

　　D．请以十五岁

　　请让我从十五岁（开始学习）

　　11．下列对加线词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）

　　A．骥，本意是良马、骏马。文中则指志向高远、才能杰出的人，“老骥伏枥，志在千里”也是此意。

　　B．布衣，因为古代平民只允许穿麻布的衣服，故借指平民，后来也指称没有做官的读书人。

　　C．墨翟，即墨子，墨家学派创始人，主张兼爱和非攻，善于守城，成语“墨守成规”与他有关。

　　D周公旦即周公姬旦，忠厚仁爱，礼待贤才，《短歌行》中有“周公吐哺，天下归心”的名句就是对他的赞誉。

　　12．下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）

　　A．孔丘、墨翟夜见文王、周公问术，体现了用志精熟、心无旁骛的必要性。

　　B．宁越欲摆脱耕稼之苦而久学不止，终于有所成就，成为周威公的老师。

　　C．第三段养由基还未开弓，意念中就箭有所指锁定目标，彰显了高超的技艺。

　　D．尹儒夜梦秋驾而上朝拜见老师，两拜之后反身离开，足以见出其干脆爽利。

　　13．文中“矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也”与《荀子?劝学》中“，；，”一致，都在讲“学习贵在坚持”的道理。

　　14．阅读第一段，用自己的话概括先王是如何成大务、立功名的。（4分）

　　参考答案

　　8.A（B前一个“讽”，背书；后一个“讽”，讽刺。C前一个“矫”，与“操”同义，持；后一个“矫”，D前一个“爱”，吝惜；后一个“爱”，喜爱。）

　　9.B（A前一个“以”，由于；后一个“以”，认为。B两个“之”都是主谓之间，取独，无义。C前一个“而”表转折，但；后一个“而”表顺承，无义。D前一个“其”代词，他的；后一个“其”，他们。）

　　10.D 正确的意思是让我用十五年（来实现）

　　11.A “骥”在文中仍用本义，指良马、骏马。

　　12.D “足以见出其干脆爽利”错。

　　13.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”或“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”

　　14.①去除有害的干扰性因素/专心致志，心无旁骛②不求两全/不走极端/不求完满③善于取舍/恰当选择

八、李生论善学者中莫逾自厌的厌是什么意思？

《李生论善学者》中，学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？这句话的“厌”，通“餍”，意思是“满足”。自厌，自己满足于自己所学的知识。逾，越过，超过；盍，兼词，何不，为什么不。这句话的意思是，求学之人最大的忌讳，莫过于自己满足所学过的知识，为什么不改掉这个坏习惯呢？

九、燕子善飞阅读答案？

①燕子善飞，妇孺皆知。其飞行速度每小时可达120公里，_________燕子又具有高超的飞行特技：它们一会儿像箭一样贴墙飞行，一会儿又垂直地直冲云天；它们能够倏忽地来个180°大转弯，或者翼不振，翅不摇，干脆在空中滑翔几分钟。

②那么，燕子的飞行本领为什么如此高强呢？原来，燕子的身躯呈流线型，两只翅膀既窄又长，每秒可以振动20次，它们的尾巴几乎是整个身躯长度的三分之一，这些对飞翔是特别重要的。燕子的身子特别轻巧，平均重量仅为20克，堪称是最轻量级的飞行员。

③燕子是一种勤劳的鸟。筑巢，“娶妻生子”，抚养孩子，整天忙得不亦乐乎。燕子又是个捕虫能手。一对燕子夫妻每天捕8000多只虫，除供自己所需外，大部分都用来喂养它们那些似乎是永远也填不饱肚子的孩子们。燕子吃掉大量害虫，对农业林业有很大好处，所以，燕子是益鸟，是人类的朋友。

（节选自吴莫印《燕子》有改动）

【小题1】解释文中划线成语的含义。

妇孺皆知：

不亦乐乎：

【小题2】空缺处应填入的最恰当的句子是（）

A．堪称是鸟类大家庭中最善于飞翔的成员。

B．堪称是动物大家庭中最善于飞行的成员。

C．堪称是动物大家庭中飞翔技能最高的成员之一。

D．堪称是鸟类大家庭中最善于飞翔的成员之一

【小题3】阅读②段，简述“燕子”具有高强的飞行本领的原因。

【小题4】本材料主要是运用了的说明方法。说明顺序是顺序。

【小题5】第③段，主要是用了的修辞方法。用两个词概括燕子：

【小题6】第①、②段说明的主要内容是：。（15字以内）

答案

【小题1】

妇孺皆知：妇女与孩子都知道

不亦乐乎：不也是很快乐吗

【小题2】A

【小题3】身体呈流线型、翅膀既窄又长；尾巴长；身子轻。

【小题4】

说明方法：列数字

说明顺序：逻辑顺序

【小题5】

拟人

勤劳益鸟

【小题6】燕子善飞及其原因

十、师旷论学阅读答案？

师旷论学

作者：刘向（西汉）

【注音】

shī kuàng lün xué

【原文】

晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十，欲学，恐已暮(4)矣。”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎？” 平公曰：“安(7)有为人臣而戏(8)其君乎？” 师旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君？臣（10）闻(11)之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光（12）；老而好学，如炳烛之明（13)，炳烛之明,孰与（14）昧行（15）乎？” 平公曰：“善哉（16）！”

【注释】

1.晋平公：春秋时期晋国国君。

2.于：对。

3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。

5.何：为什么

6.炳烛：点燃烛。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点。

7.安：怎么

8.戏：戏弄。

9.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。

10.臣：臣子对君主的自称。

11.闻：听说。

12.光：这里指阳光。

13.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？

14.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。

15.昧行：在黑暗中行走。昧，暗。

16.善哉：说得好啊！

17.日出之阳：初生的太阳.

18.日中之光：正午太阳的阳光.

【译文】

晋平公对师旷问道：“我今年七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”

平公说：怎么有做臣子的人来戏弄君主的呢？”

师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

道理:告诫人们学无止境，任何时候都应该抓紧时间学习。

如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。

【阅读提示】

文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

【道理】

人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。

“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学，但总比不好学好。要活到老，学到老。”

如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。只要有目标，有恒心。有决心，年纪性别和成功无关

【问题】

1.师旷是怎样论好学的？这番言论巧妙在何处？

.文中的晋平公年逾七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。

2.师旷论好学的道理对你有何启示？

有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的。

3.有哪些反问句 ?

“何不炳烛乎？” “安有为人臣而戏其君乎？” “盲臣安敢戏其君？孰与昧行乎？”

4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么？

字面意义：赞许。深层意义：平公对师旷的赞许。

“少”、“壮”、“老”分别指什么？

指：少年、壮年、老年。

【作者背景】

刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。