一、得和得数有什么区别？

答:得和得数的区别有以下几点:

(1)得在数学中一般指的是得到、得出的意思，指的是:演算产生结果 ；

而得数是一个数学名词，又叫答数，是算术运算得出数字的意思。跟得有着本质上的区别。

(2)得数可以用阿拉伯数字表示；而得在数学中就是一个助词，不能用数字表示；

(3)得常出现在数学计算过程中，而得数一般指的是数学计算的最终结果。

二、得天下意思？

得天下必须得民心，体现了人民群众的观点。人民群众是一个历史范畴，是指一切对社会历史起着推动作用的人们。人民群众是实践的主体，历史创造者原理。人民群众是社会精神财富的创造者，从而推动了社会的全面进步。所以，得天下首先得民心。

三、得什么得天下成语？

什么得天下成语有：

【成语】： 马上得天下 

【拼音】： mǎ shàng dé tiān xià

【解释】： 喻指武功建国。

【出处】： 《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”

【举例造句】： 五年马上得天下，富贵乐在归故乡。 ★元·萨都刺《登歌风台》诗

【拼音代码】： msdx

【近义词】： 马上功成。

四、历史得东北得天下原因？

东北地形 三面环山 南部是辽西走廊 属于易守难攻地形

中部平原广阔、河流交织，便于农业发展，土壤肥沃，粮食高产。

矿产资源、农林资源丰富

东北少数民族众多、民风彪悍、人皆习战

近代以来重工业基础好

五、得山东者能得天下？

山东省总的地理条件，山东缺少纵深之地，险要较少，不易固守。

山东省的文化自不必说（孔孟之乡），不仅仅是马上定天下的山东大汉，也是马下安天下的笔杆子，拥有几千年的儒家文化熏陶，山东是考取功名的人才大省，是源源不断向外输出文化理论的大省，至今也是招兵大省、考公务员大省，可见山东省的报国之心。

现在的山东省自是也不必说，全国前三大省，是工业大省与农业大省。（我们中国只有两个朋友，农业和工业）且山东省的贫富差距是相对与其他省做的很好的。

如此全面的政治，经济，文化，人口，海陆空实力、工商农业，山东的未来虽然在互联网时代并无优势，但是是坚强的后盾。这就是山东的优势！

六、得独孤者得天下的由来？

当时隋朝的皇帝，跪在佛祖面前，祈祷着早日铲除今日的叛军，于是竟然看到了一个竹筒里面放着一些竹签，他想试试，可是他转念一想，就算他求的了签还是没有人帮他解签。于是想就此作罢，但是他一个人被叛军逼到这破庙里面，有闲来无事总是一个人胡思乱想，所以他所幸一不做二不休，就开始了求签。虽然之前没有求过签，但是他也知道应该掉出来一个签，可是他这一次求签的时候，一次竟然掉出来了一把竹签。

这个奇怪的现象，把当朝的皇上的确是吓了一跳，当他正愁应该要怎么办的时候，他又看到了了一张纸条，纸条上面写着，若是想解签就到前面那堵墙上自己解，竹签上的数字就在墙上找相对应的行列，然后把所求得的字连起来，就是你想要的答案。此条次签只留给有缘人。这时候当朝的皇上几乎没有丝毫的犹豫，走向那堵墙。可是在他准备找字的时候他犹豫了，可能找的字，是江山根本就不是他的，再或者是江山易主，这要他怎么办。

但是他还是没有克制住自己的好奇心，开始解签结果解出来的签是“帝星未明，得独孤者得天下”，因为当代的皇帝和他的大臣独孤信是八拜之交，级相信独孤信的为人，所以并没有将其斩杀。

七、得关中者得天下出处？

此句我个人认为出自战国时代的秦朝：因为关中的地理位置得天独厚，只要把四塞，既东面函谷关，西面大散关，南面武关，北面萧关这四关守好，就能把所有的外敌拦在外面；另外，八百里秦川自古也被誉为天府之国，土地肥沃，水源充足，能产出足够多粮食来养民养兵，秦朝雄踞关中数百年，并以关中为根基，最终到千古一帝秦始皇在位时得到大成，消灭六国，统一天下。

八、为什么得房源者得天下？

因为房价在几十年间都是上涨的，房子不仅仅是拿来住，还有其他属性，比如金融属性，得房源者就是掌握了财富资源，在房价上涨，销售火爆时，赚得盆满钵满。

九、为什么得河北者得天下？

因为历朝历代，敌寇都是以北犯南。作为华北第一道防线，守不住河北，北方丢的城池就会越来越多，因为古代骑兵攻平原和陆兵南下渡江相比，优势太多。

至于后半句"河北根本在真定"，大概是有位古人借当时时局有此感慨，后人出于给家乡装点门面的考虑，从史料中找出各种好听的评价。

十、得心者得天下的意思？

得到天下人的心，即天下人愿意拥护你，愿意追随你，那么你就相当于得到了天下。出自《孟子·离娄上》孟子在本文中明确地提出了“得人心者得天下”的观点，这是孟子的民本思想的一个重要内容。是劝告统治者要善待自己的臣民。 离娄上·第九章

孟子曰：「桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得；苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：『其何能淑？载胥及溺。此之谓也。