一、汉代的学者应该如何称呼？

汉代的学者应该称呼，为郑玄，字康成，北海高密人，时人可称为郑君或郑公或康成公 同辈大儒可称之为郑康成或郑高密 其师马融可称之为“郑生” 其他学者参照这一称呼即可（当然得是大儒，不然不能称公，汉代称公是很大的一种尊重，表示时人对他的认可）

二、古代如何称呼旧情？

称为破镜重圆

破镜重圆，是汉语的一则成语，出自唐·孟棨《本事诗·情感》。这则成语比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。其本身结构为主谓式，在句中可作谓语、宾语；含褒义。

破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。南北朝末年，隋文帝杨坚为统一全国，举兵南下，准备灭掉南方的陈朝。陈朝的最后一个皇帝陈叔宝只知饮酒赋诗、寻欢作乐，不理政事。隋军大兵压境时，朝廷上下乱做一团。有一位名叫徐德言的，是陈后主的妹妹乐昌公主的丈夫。

三、古代银针如何称呼

古代的银针通常称作毫针，是郎中用来针灸用的针，非常的细，柔韧度非常好，根据不同的穴位，用不同的银针，一般共有九具，是中医用来治病的。现在我们也其称为银针，也是说的针灸所用的针。这是我们中华民族古老的医学传承。古代对人体的了解已经到了相当高的水准，就是目前的解剖学，也找不到我们中医所说的穴位在哪里？所以说，中国有着非常精湛的中医艺术。

四、干妈古代如何称呼？

干妈在古代被称为“乳母”或“乳娘”。她们负责照顾婴儿、喂养、洗澡、穿衣、教育等。干妈在古代社会中扮演着非常重要的角色，与亲生母亲的关系往往非常密切。在一些家庭中，干妈还会被封为“嫡母”并享有与亲生母亲同等的地位。

五、古代如何称呼白发？

白发的雅称：华发[huá fà]、银发[yín fā]。

华发：花白的头发。

出处：故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

银发：对于老人白发的称呼，白发是个中性词，而银发是褒义的，隐有赞美之意。比如说“银发飘飘，银发老人，银发仙姑，银发族”等等。

六、古代如何称呼乳房？

古人称胸雪（五代时期的叫法，雪白的胸脯）、酥胸、雪乳、香乳、玉乳、玉峰。 丁香乳是古人对小乳的称呼。

中国人对女性身体的审美在被西化之前，主要停留在女人的腰和脚这两个部位，对乳房的审美一直是一个禁区，长期以来被视为邪恶与淫荡的象征。因此，我国古代文学在“杨柳细腰”和“三寸金莲”方面的成就极高，而乳房却很少进入文学的视野，乳房文化堪称是一座荒凉的孤岛。

中国人对女性身体的审美在被西化之前，主要停留在女人的腰和脚这两个部位，对乳房的审美一直是一个禁区，长期以来被视为邪恶与淫荡的象征。因此，我国古代文学在“杨柳细腰”和“三寸金莲”方面的成就极高，而乳房却很少进入文学的视野，乳房文化堪称是一座荒凉的孤岛。

七、白人古代如何称呼？

因为古人认为自己是天朝子民，炎黄子孙，所以一般歧视白人，称呼为 蛮，夷，狄，戎。

歧视一直存在。有地域歧视，大致与政治、经济、文化发展等等有关；有种族歧视，大致与相貌美丑、身材高矮、肤色黑白等等有关。

所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”，既是种族概念，也是方位概念。所以，即使种族概念消失、替换了，但方位、地域歧视还是存在。

八、古代如何称呼天？

古代称呼天为乾

“天”的别称：皇天，圆象，天上，皇天，天宇，玉宇。汉语通用规范一级字（常用字），读作tiān。指事字（一说象形字，一说会意字）。最早见于甲骨文，像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头部。义同“颠”（头顶）。造字本义是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹，引申出天空、太空等义，与“地”字相对。“天”字本义是人的头顶，又表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空苍穹。中华传统关于对天的最早解释，在《简易道德经》（又称《简易经》）有所记载：“常言天，齐究何也？昊曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天。”

九、古代如何称呼讲台？

一是被称作“讲坛”；二是被称作“教师的舞台”。

讲台，指高出地面的台子，讲课的人站在上面讲，也是教师的专有名词。教师的舞台就是这一方讲台，虽是方寸之地，却育天下之人。

人生如戏，教学亦如此。曾有人把教师比作演员，三尺讲台就是演员的舞台。然而教师不仅是演员，同时也是导演。表演精彩了，学生注意力自然就集中了

讲台是教师的舞台,教师是台上的舞者;

现在我们说得更多的是;学生是主体,教师是主导。

每个教室都演着怎样的一出出“戏”。

十、古代如何称呼橘色？

在古代，橙色也叫做朱磦色，橘红色，鲜艳而热烈，灿烂夺目，有着太阳的明媚和温暖，是非常受欢迎的一种色彩。

说起这个橙色，那就不得不提一下柿子，从外形到颜色再到名字，浑身都招人喜欢。“柿”谐音“事”，所以“柿柿如意”、“柿柿平安”之类的吉祥寓意不胜枚举。

而柿子的颜色“橙”也谐音“成”、“诚”，前者有“成功”、“心想事成”的意思，后者则寓意“真诚”、“诚心诚意”等意思，直击人心底的美好。