一、中国古代学者把茶比作什么爱情的象征？

爱情就如这道茶。新鲜的茶叶,倒入滚烫的开水,经过一段时间的积蓄、酝酿,便会散发出赏心悦目的清香,味道极佳。

就如人世间爱情男女主角的相遇,无论是一见钟情还是日久生情,当爱情在彼此心田里开始萌发生长时,期间的温馨与甜蜜值得一生去追忆…

二、中国古代造园学者及作品有哪些？

1、郭安兴

中国古代著名建筑师郭安兴，被尊称为中国佛塔建造技术的先驱者

2、宇文恺

中国古代著名建筑师宇文恺一生受隋文帝杨坚任命，是隋朝城市规划和建筑工程的专家。

3、李春

中国古代十大建筑师之四的李春，是中国隋代著名桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他最伟大的杰作

4、张志纯

中国古代十大建筑师之五的张志纯，是道教重要人物之一，元世祖忽必烈曾赐号“崇真保德大师”“天倪”。

5、阎立德

这位古代最有名的建筑师曾受命营造唐高祖山陵，督造翠微、玉华两宫，营建昭陵，主持修筑唐朝长安城外郭和城楼等

6、李诫

中国古代十大建筑师之七的李诫，是北宋著名建筑学家，监掌宫室、城郭、桥梁、舟车营缮事宜。

7、喻皓

这位中国古代建筑师的生卒年代记载缺乏，只知生于五代末、北宋初，曾当过都料匠（掌管设计、施工的木工）

8、刘秉忠

大蒙古国至元代初期杰出的政治家、古代最有名的建筑师

9、蒯祥

明朝著名建筑师，中国古代十大建筑师中的杰出代表，曾参加或主持了多项重大的皇室工程

10、阮安

明朝宦官，中国古代建筑师。正统二年（1437）代替蔡信负责修建北京城九门城楼

三、从事中国古代史研究的著名学者的学术成就？

司马迁写过史记，刘知己写过史通，班固写过汉书，司马光写过资治通鉴

四、学者的意思？

(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐 薛存诚 《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳 吕公 教学者读书，须要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清 李渔 《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

词语分解

学的解释 学 （學） é 效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。 传授知识的地方：学校（简称“学”

者的解释 者 ě 用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读者。作者。二者必居其一。来者。 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式：陈胜者，阳城人也。 这，此（多用在古诗词曲

五、学者的标准？

1、学者一般说的是做学问的人，求学问的人。但不是所有做学问的人或求学问的人都能成为学者。

2、能成为学者的人都是在学术上有所造诣的人。而且在他们领域或者社会上有一定的影响力。

03、一般说来,学者多指进行社会科学研究的文人，但也不乏自然科学专家。但也不全是，各个领域的人，只要达到了一定的水平，都能称为学者。

4、学者，它的近义词可以是专家、教授。它们不尽相同，又有交叉，总之就是在学术方面比较优秀。

5、同时，学者也有古今之分。古代的学者就是指求学的人。

六、古之学者必有师学者的意思？

“古之学者必有师”的意思是：古代求学的人一定有老师。（无论是师从于人或增见于书，或来源于自然的感悟，都有其或形上或形下的老师）。

此话出自韩愈的《师说》，文中说到了：古代求学的人一定有老师。人靠老师来传授真理、讲习学业、解释疑难。人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难始终无法解决。不管年龄的大小、地位的贵贱，只要他们懂得的知识和真理比我多，那就应该向他们学习。他们自然就是我的老师。

七、古之学者必有师的学者古今异义？

学者在文章的意思是指求学的人

现在的汉语中的学者是指有学问的人

八、中国古代学者提出多少年为一轮回？

轮回比喻如轮转动，周而复始，无有穷尽。在中国人口中一个是六十年。称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

六十甲子又称六十花甲子，最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时，纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。六十甲子也指道家六十个星宿神。

中国古代人民用60作为循环。十天干和十二地支进行循环组合，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。六十一轮回，年月日时都是60一个循环。

西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰两小时为一个时辰对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，共是60个时辰。

九、知学者不如好学者原文？

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

　　南怀瑾继承了中国传统文化，强调无论是学习还是进德修业等，都要进入三种不同的境界：知道—喜好—乐在其中。

　　南怀瑾说，一个读书人为了求得高深的学问，每天都兢兢业业地苦读，这种奋发上进的求知精神固然很好，但是也不可以忽略了其中的趣味性，因为只有培养了兴趣，才能在刻苦求学的同时，享受到求学问的乐趣。《菜根谭》中写道：“学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物?”意思是说：一个求学问的人，既要有细密的思考、谨慎的行为、刻苦敬业的精神，又要有潇洒脱俗的高超胸怀，这样才能保持生活的情趣。假如只知一味克制约束自己，使自己过着极端清苦的生活，就只会感到生活如秋天的凛冽而毫无春天的生机，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?

　　那么“知之”与“好知”有何区别呢?“知之”就是我们所说的知道的层次，对象外在于己，你是你，我是我，偏重于理性，往往人们不能把握自如。所以，当需要我们身体力行进行实践的时候，往往难以做到。比如说，我们都“知道”锻炼身体很有好处，很有必要，但要天天早上起来坚持锻炼身体，就很少有人能坚持做到了。

　　而“好知”触及情感，是由于我们的“喜好”发生兴趣而发自内心的有主动的意愿。就像遇到一位熟识的友人，又如他乡遇故知，油然而生亲切之感，但依然是外在于我，相交虽融融，但还没有达到“物我两相知”的境界。举例说，我们很多人会说自己“喜好”看书，这是真实的，但“喜好”的程度有所不同，大多数人是“好读书，不求甚解”，这本浏览浏览，那本翻阅翻阅，觉得有些累了，扔在一边，明天再看一本，这就是“好之者”。这比“知之者”已经有所进步了，但是，动力仍显不足，境界仍显不高。

　　真正能使自己“乐在其中”的是“乐之者”的境界。用一个最恰如其分的词语来形容，那就是“陶醉”。陶醉于其中，以“其中”为赏心乐事，就像最亲密的伙伴一样，达到物我两忘、合二而一的境界。

　　孔子说颜回，住在贫民窟里，用竹篮子打饭，用瓜瓢舀水喝，人们都忍受不了那种贫困，而颜回自己却乐在其中。还有孔子，发愤起来就忘记了吃饭，高兴起来就忘掉了忧愁，甚至连自己快要老了也不知道。这都是真正达到了“乐之者”的境界!

　　相传汉宣帝下了一道诏书，要为汉武帝立庙堂。朝中文武大臣众口一词，齐声赞同，夏侯胜却据理反对，支持他的只有丞相长史黄霸一人。结果，二人双双被弹劾入狱，宣帝还要治他们死罪。

　　夏侯胜是位著名的学者，研究《尚书》的专家。好学的黄霸觉得，能和这样一位博学多才的人朝夕相处真是难得，狱中无事，正是学习的大好时机。于是，他便请求夏侯胜：“请你给我讲《尚书》好吗?”

　　夏侯胜听了，不禁苦笑道：“你和我一样，都是犯下死罪的人，说不定明天就会被推出去砍掉脑袋，还有什么心思谈学问呢?再说，学了又有什么用?”

　　黄霸诚恳地对夏侯胜说：“孔子说过，‘朝闻道，夕死可矣’，如果能在生前多学一些东西，那么死的时候也会感到心满意足，没什么遗憾的。千万不要把宝贵的时间白白浪费过去啊!”

　　夏侯胜觉得黄霸说得很有道理，又被黄霸好学的精神所感动，便答应了黄霸的请求。于是，两个人便把生死置于脑后，专心致志地研究起《尚书》来。黄霸学而不厌，刻苦钻研，终于把深奥难懂的《尚书》吃透了。夏侯胜在教学中温故知新，又悟出许多新见解。三年以后，因事态变化，他们都被释放出狱。此时，两人的学问都比从前大有长进了。

　　生活中的历程如水上行舟：有时风平浪静;有时狂风巨澜;有时顺流而下，一泻千里;有时狂澜如山，迂回曲折。而“乐之”是以热爱真理、热爱生活为前提的，它能使人更加热烈地拥抱生命，更加深刻地理解生活。一个有着“乐之”精神的人，他的生活道路再曲折，再坎坷，也不会被生活的逆境所征服，相反，他能以自己热烈的情感去积极地生活，成为生活中真正的主人。

　　历史上，许多科学大师、文坛巨擘、实业巨子和在各领域中获得成功的人才，都是从“乐之”的兴趣和爱好起步的。可以说，这差不多是所有成功者的必经之路。“乐之”的动力是一个人最自觉和最持久的动力，有了这种浓烈的“乐之”兴趣，不用任何人推波助澜，他能自动自发自主地调动自己的精力，全力以赴、全身心地投入到学习和创造中。“乐之”有时比理想、抱负更容易焕发人的积极性和创造热忱，更容易凝聚人的意志、毅力。它具有化苦为乐的奇功。它是一种威力无比的潜能，是创造的激发器，是一个人上进持久的动力。

　　浓烈的“乐之”兴趣，也是人才成长的起点，能引导人向知识的纵深领域进军，能使人们的注意力高度集中，将奋斗者推向事业的彼岸。科学家杨振宁曾对上海一家杂志采访他谈自己的体会：“这篇文章在介绍我的生平时有一个小标题叫作‘终日计算，沉思苦想’。他们没有征求我的意见，我不同意，尤其不同意这个‘苦’字。什么叫‘苦’?自己不愿意做，又因为外界压力非做不可，这才叫‘苦’。我做物理学的研究没有‘苦’的概念，我觉得物理学是非常引人入胜的，它的吸引力是不可抗拒的。如果外人觉得一个人研究物理很苦，那就大错特错了。”

　　杨振宁教授的话就是我们现实中对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的最好诠释。所以，我们不管做什么，既要培养较广泛的兴趣，同时又要从中确定一个中心兴趣并坚持发展下去，使其达到“乐之”的境界，这样才能使我们在某一方面有所建树，不断产生新的成绩。人自“知之—好知—乐之”，从而走向成功，“知之—好之—乐之”也是人成长成材的一条不变法则，这条法则能指引人尽快向成功迈进。

十、为什么长江学者叫长江学者而不是黄河学者？

“长江学者奖励计划”是中华人民共和国教育部与香港李嘉诚基金会为提高中国高等学校学术地位，振兴中国高等教育，于1998年共同筹资设立的专项高层次人才计划，该计划包括实行特聘教授岗位制度和长江学者成就奖两项内容。而长江实业集团是李嘉诚旗下企业，因此就叫长江学者。